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[0392] • PÍO XII, 1939-1958 • EL AMOR DE LOS ESPOSOS, SIGNO E IMAGEN DEL AMOR DE DIOS
De la Alocución La prima parola, a unos recién casados, 23 octubre 1940
1940 10 23 0001
[1.–] [...] De esta unión vuestra, de la que Dios mismo, como dice la Iglesia en la liturgia del matrimonio, ha sido el autor, sea Él también, con su ayuda celeste el conservador: “ut qui te auctore iunguntur, te auxiliante serventur”.
1940 10 23 0002
[2.–] I.–Dios es amor, escribe San Juan (1). Amor substancial e infinito, se complace eternamente, sin deseo y sin saciedad, en la contemplación de su infinita perfección; y como Él es el único Ser absoluto, fuera del cual nada hay, si quiere llamar a la existencia a otros seres, no puede sacarlos sino de su propia riqueza. Toda criatura, derivación más o menos lejana del amor infinito, es por lo tanto fruto del amor y no se mueve sino por amor.
1. I Io. IV, 8.
1940 10 23 0004
[4.–] Dios había dado al hombre con su cuerpo y su alma todo lo que le convenía a la naturaleza humana; las aspiraciones del hombre habían sido colmadas; pero no lo fue el querer de Dios. Para ir todavía más allá en el amor, hizo a la criatura humana un regalo nuevo y sobrehumano: la gracia; la gracia, prodigio inescrutable del amor de Dios, maravilla cuyo misterio no puede penetrar la inteligencia humana, y que el hombre ha llamado “sobrenatural”, lo que equivale a confesar humildemente que sobrepasa su naturaleza.
1940 10 23 0006
[6.–] II.–Si hasta el amor puramente sensible tiene su tierna belleza conmovedora, tanto que el Señor se parangona a Sí mismo con el águila que enseña a volar a sus polluelos extendiendo sus alas sobre ellos (2), el amor humano es incomparablemente más noble, porque en él participa el espíritu bajo el impulso del corazón, este delicado testigo e intérprete de la unión entre el cuerpo y el alma, que concuerda las impresiones materiales del uno con los sentimientos superiores de la otra. [...]
2. Deut. XXXII, 11.
1940 10 23 0007
[7.–] ¡Pero con qué nueva e indecible belleza aumenta este amor de dos corazones humanos, cuando con su cántico se armoniza el himno de dos almas vibrantes de vida sobrenatural! También aquí se verifica el mutuo cambio de dones; y entonces, con la ternura sensible y sus sanas alegrías, con el afecto natural y sus lances, con la unión espiritual y sus delicias, los dos seres que se aman se identifican en todo lo que tienen de más íntimo, desde la profundidad inconcusa de sus creencias hasta el vértice insuperable de sus aspiraciones. “Consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio”1[3].
1[3]. Cfr. I D. de ritu nupt., XXIII, 2.
1940 10 23 0008
[8.–] Tal es el matrimonio cristiano, modelado, según la célebre expresión de San Pablo, sobre la unión de Cristo con su Iglesia (2[4]). En el uno como en la otra, el don de sí es total, exclusivo, irrevocable; en el uno y en la otra el esposo es cabeza de la esposa, que le está sujeta como al Señor (3[5]); en el uno y en la otra el don mutuo resulta principio de expansión y fuente de vida.
2[4]. Eph. V, 32.
3[5]. Cfr. Ibid. 22-23.
1940 10 23 0009
[9.–] El amor eterno de Dios ha hecho surgir de la nada el mundo y la humanidad; el amor de Jesús hacia la Iglesia engendra las almas a la vida sobrenatural; el amor del esposo cristiano hacia su esposa, participa de estas dos efusiones divinas, en cuanto que, según la voluntad formal del Creador, el hombre y la mujer preparan la habitación de un alma en que el Espíritu Santo vivirá con su gracia. Así los esposos, en la misión providencial a ellos asignada, son propiamente los colaboradores de Dios y de su Cristo; sus mismas obras tienen algo de divino; también aquí pueden ellos llamarse “divinae consortes naturae”[6].
[6]. II Petr. I, 4.
1940 10 23 0010
[10.–] III.–¿Habrá que admirarse de que estos magníficos privilegios lleven consigo graves deberes? La nobleza de la adopción divina obliga a los esposos cristianos a no pocas renuncias y a muchos actos de valor, para que la materia no retenga al espíritu en sus ascensiones hacia la verdad y la virtud, y no le incline con su peso hacia los abismos. Pero como Dios no manda jamás lo imposible y con el precepto que impone concede también la fuerza para cumplirlo, el matrimonio, que es un gran sacramento, proporciona, con las obligaciones que pueden parecer sobrehumanas, auxilios que son sobrenaturales.
[FC, 131-134]
1940 10 23 0001
[1.–] [...] Di questa vostra unione, della quale Dio stesso, come dice la Chiesa nella liturgia del matrimonio, è stato l’autore, possa essere anche, col suo aiuto celeste, il conservatore: “ut qui te auctore iunguntur, te auxiliante serventur”.
1940 10 23 0002
[2.–] 1.–Dio è amore, scrive S. Giovanni (I Io IV, 8). Amore sostanziale e infinito, egli si compiace eternamente, senza desiderio come senza sazietà, nella contemplazione della sua infinita perfezione; e poichè egli è l’unico Essere assoluto, fuori del quale è il nulla, se vuole chiamare all’esistenza altri esseri, non può trarli che dalla sua propria ricchezza. Ogni creatura, derivazione più o meno lontana dell’Amore infinito, è dunque frutto dell’amore e non si muove che per amore.
1940 10 23 0004
[4.–] Iddio aveva dato all’uomo col suo corpo e la sua anima tutto ciò che conveniva alla natura umana; le aspirazioni dell’uomo erano state colmate; ma non lo fu il volere di Dio. Per andare ancor più oltre nell’amore, egli fece alla creatura umana un dono nuovo e sovrumano: la grazia; la grazia, prodigio inscrutabile dell’amore di Dio, meraviglia di cui la intelligenza umana non può penetrare il mistero, e che l’uomo ha chiamata “soprannaturale”, ciò che equivale a confessare umilmente che sorpassa la sua natura.
1940 10 23 0006
[6.–] 2.–Se anche l’amore puramente sensibile ha la sua tenera commovente bellezza, tanto che il Signore paragona se stesso all’aquila che addestra al volo i suoi piccoli e svolazza sopra di essi (Deut XXXII, 11), l’amore umano è incomparabilmente più nobile, perchè vi partecipa lo spirito sotto l’impulso del cuore, questo delicato testimonio e interprete dell’unione fra il corpo e l’anima, che accorda le impressioni materiali dell’uno coi sentimenti superiori dell’altra. [...]
1940 10 23 0007
[7.–] Ma di quale nuova e indicibile bellezza si accresce questo amore di due cuori umani, quando col suo cantico si armonizza l’inno di due anime, vibranti di vita soprannaturale! Anche qui si avvera lo scambio mutuo dei doni; e allora, colla tenerezza sensibile e le sue sane gioie, coll’affezione naturale e i suoi slanci, colla unione spirituale e le sue delizie, i due esseri che si amano si identificano in tutto ciò che hanno di più intimo, dalla profondità inconcussa delle loro credenze sino al vertice insormontabile delle loro aspirazioni. “Consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio” (cfr. I D. de ritu nupt., XXIII, 2).
1940 10 23 0008
[8.–] Tale è il matrimonio cristiano, modellato, secondo la celebre espressione di San Paolo, sull’unione di Cristo colla sua Chiesa (Eph V, 32). Nell’uno come nell’altra, il dono di sè è totale, esclusivo, irrevocabile; nell’uno e nell’altra lo sposo è capo della sposa, che gli è soggetta come al Signore (cfr. ibid., 22-23); nell’uno e nell’altra il dono mutuo diviene principio di espansione e sorgente di vita.
1940 10 23 0009
[9.–] L’amore eterno di Dio ha fatto sorgere dal nulla il mondo e l’umanità; l’amore di Gesù per la Chiesa genera le anime alla vita soprannaturale; l’amore dello sposo cristiano per la sua sposa partecipa di queste due effusioni divine, allorchè, secondo la volontà formale del Creatore, l’uomo e la donna preparano l’abitacolo di un’anima, in cui lo Spirito Santo vivrà colla sua grazia. Così gli sposi nella missione provvidenziale loro assegnata sono propriamente i collaboratori di Dio e del suo Cristo; le loro opere stesse hanno qualche cosa di divino; anche qui essi possono dirsi “divinae consortes naturae” [6].
[6]. II Petr. I, 4.
1940 10 23 0010
[10.–] 3.–Vi è forse da meravigliarsi che questi magnifici privilegi importino gravi doveri? La nobiltà dell’adozione divina obbliga gli sposi cristiani a non poche rinunzie e a molti atti di coraggio, affinchè la materia non rattenga lo spirito nelle sue ascensioni verso la verità e la virtù e col suo peso non lo trascini verso gli abissi. Ma poichè Iddio non comanda mai l’impossibile e col precetto che impone largisce anche la forza di adempierlo, il matrimonio, che è grande sacramento, arreca, con doveri che possono apparire sovrumani, aiuti che si rivelano soprannaturali.
[DR 2, 285-288]