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[0624] • PAULO VI, 1963-1978 • COMPLEJIDAD Y GRAVEDAD DEL PROBLEMA DE LA REGULACIÓN DE LA NATALIDAD
De la Alocución La vostra visita, al LII Congreso Nacional de la Sociedad Italiana de Obstetricia y Ginecología, 29 octubre 1966
1966 10 29 0004
[4.–] Pero existe un punto en el cual las dos competencias, la nuestra y la vuestra, podrían ponerse en contacto y dialogar. Nos referimos al problema de la regulación de la natalidad; problema vastísimo, delicadísimo y problema en el cual Nos mismo, por sus implicaciones religiosas y morales, tenemos título, más aún, obligación de tomar la palabra. Problema de actualidad. Sabemos que se espera de Nos, sí, una palabra decisiva acerca del pensamiento de la Iglesia en este problema. Pero, como es obvio, no la podemos pronunciar en estas circunstancias.
1966 10 29 0005
[5.–] Recordaremos aquí solamente cuanto expusimos en nuestro discurso del 23 de junio de 1964[1]; es decir, el pensamiento y la norma de la Iglesia no han cambiado; son las vigentes en la enseñanza tradicional de la Iglesia. El Concilio Ecuménico, hace poco celebrado, ha aportado algunos elementos de juicio muy útiles para integrar la doctrina de la Iglesia en este tema tan importante, pero no suficientes para cambiar sus términos sustanciales, apropiados más bien para ilustrarla, y demostrar, con argumentos autorizados, el sumo interés que la Iglesia pone en los problemas concernientes al amor, al matrimonio, la natalidad y la familia.
[1]. [1964 06 23/36-37].
1966 10 29 0006
[6.–] Con ello todavía no se ha pronunciado la nueva palabra que se espera de la Iglesia sobre el problema de la regulación de la natalidad por el hecho de que Nos mismo, habiéndola prometido y habiéndonosla reservado, hemos querido hacer un atento examen de las instancias doctrinales y pastorales que a lo largo de estos últimos años han surgido a propósito de este problema, estudiándolas en confrontación con los datos de la ciencia y de la experiencia que nos han sido presentados de todos los campos, especialmente de vuestro campo médico y del demográfico, para dar al problema una solución verdadera y buena que necesariamente ha de ser integralmente humana; es decir, moral y cristiana. Creemos haber asumido objetivamente el estudio de estas instancias y de los elementos de juicio. Nos ha parecido nuestro deber; y hemos tratado de llevarlo a cabo de la forma mejor, encargándolo a una amplia, variada y versada Comisión internacional, la cual, en sus diversas secciones, y a lo largo de amplias discusiones, ha llevado a cabo un gran trabajo, y nos ha remitido sus conclusiones, las cuales, sin embargo, nos parece no pueden ser consideradas como definitivas por presentar graves implicaciones con otros problemas, no pocos ni leves, de orden doctrinal, pastoral y social, que no pueden quedar aislados y acantonados, sino que exigen una lógica consideración en el contexto del problema sometido a estudio. Este hecho indica, una vez más, la enorme complejidad y la tremenda gra vedad del tema relacionado con la regulación de la natalidad e impone a nuestra responsabilidad un nuevo estudio, al que estamos dedicándonos resueltamente, con gran reverencia para quienes le han dedicado ya su atención y su esfuerzo, pero también con sentido de las obligaciones de nuestro oficio apostólico. Éste es el motivo que ha retrasado nuestra respuesta, y que la diferirá todavía por algún tiempo.
1966 10 29 0007
[7.–] Entretanto, como decíamos en el citado discurso, las normas enseñadas por la Iglesia, integradas por las sabias instrucciones del Concilio, exigen una fiel y generosa observancia; no pueden considerarse como no obligatorias, como si el magisterio de la Iglesia estuviera ahora dudando sobre ellas, mientras dura el estudio y la reflexión sobre cuanto se ha observado digno de atenta consideración.
1966 10 29 0008
[8.–] Esto quiere decir, señores, que, quizá nos tengamos que volver a encontrar para reanudar la conversación sobre tema de tanta importancia; pero desde ahora expresamos nuestra confianza en vuestra autorizada comprensión y en vuestra libre colaboración en una norma que más que por Nuestra autoridad, por la de la ley de Dios, y más que por cualquier interés parcial, por el supremo de la vida humana, contemplada en su integridad, en su dignidad, en su destino, resulta óptima y sagrada para todos.
[E 26 (1966), 2470]
1966 10 29 0004
[4.–] Ma vi è un punto in cui le due competenze, la Nostra e la vostra, potrebbero venire a contatto e insieme dialogare. Vogliamo dire la questione della regolazione della natalità; questione vastissima, questione delicatissima e questione nella quale, Noi stessi, per le sue implicazioni religiose e morali, abbiamo titolo, obbligo anzi, di prendere la parola. Questione d’attualità. Sappiamo che si attende da Noi, sì, una parola decisiva circa il pensiero della Chiesa sulla questione stessa. Ma, com’è ovvio, non lo possiamo fare in questa circostanza.
1966 10 29 0005
[5.–] Ricorderemo qui soltanto ciò che abbiamo esposto nel Nostro discorso del 23 giugno 1964[1]; e cioè: il pensiero e la norma della Chiesa non sono cambiati; sono quelli vigenti nell’insegnamento tradizionale della Chiesa. Il Concilio Ecumenico, testè celebrato, ha apportato alcuni elementi di giudizio, utilissimi ad integrare la dottrina cattolica su questo importantissimo tema, ma non tali da cambiarne i termini sostanziali; atti piuttosto a illustrarla e a provare, con autorevoli argomenti, l’interesse sommo che la Chiesa annette alle questioni concernenti l’amore, il matrimonio, la natalità, la famiglia.
[1]. [1964 06 23/36-37].
1966 10 29 0006
[6.–] Con ciò la nuova parola, che si attende dalla Chiesa, sul problema della regolazione delle nascite, non è ancora pronunciata, per il fatto che Noi stessi, avendola promessa e a Noi riservata, abbiamo voluto prendere in attento esame le istanze dottrinali e pastorali, che su tale problema sono sorte in questi ultimi anni, studiandole al confronto dei dati della scienza e dell’esperienza, che da ogni campo Ci sono presentati, dal vostro campo medico specialmente e da quello demografico, per dare al problema la sua vera e buona soluzione, che non può non essere quella integralmente umana, quella cioè morale e cristiana. Abbiamo creduto assumere obbiettivamente lo studio di tali istanze e di elementi di giudizio. Ciò è parso essere Nostro dovere; e abbiamo cercato di compierlo nel modo migliore, incaricando un’ampia, varia, versatissima Commissione internazionale; la quale, nelle sue diverse sezioni e con lunghe discussioni, ha compiuto un grande lavoro, ed ha a Noi rimesso le sue conclusioni. Le quali, tuttavia, a Noi sembra, non possono essere considerate definitive, per il fatto ch’esse presentano gravi implicazioni con altre non poche e non lievi questioni, sia d’ordine dottrinale, che pastorale e sociale, le quali non possono essere isolate e accantonate, ma esigono una logica considerazione nel contesto di quella posta allo studio. Questo fatto indica, ancora una volta, la enorme complessità e la tremenda gravità del tema relativo alla regolazione delle nascite, e impone alla Nostra responsabilità un supplemento di studio, al quale con grande riverenza per chi vi ha già dato tanta attenzione e fatica, ma con altrettanto senso degli obblighi del Nostro apostolico ufficio, stiamo risolutamente attendendo. È questo il motivo che ha ritardato il Nostro responso, e che lo dovrà differire ancora per qualche tempo.
1966 10 29 0007
[7.–] Intanto, come già dicemmo nel citato discorso, la norma finora insegnata dalla Chiesa, integrata dalle sagge istruzioni del Concilio, reclama fedele e generosa osservanza; né può essere considerata non vincolante, quasi che il magistero della Chiesa fosse ora in stato di dubbio, mentre è in un momento di studio e di riflessione su quanto è stato prospettato come mentevole di attentissima considerazione.
1966 10 29 0008
[8.–] Questo dice, Signori, che forse dovremo ritrovarci per riprendere il discorso su tema di tanta importanza; ma fin d’ora Noi esprimiamo la Nostra fiducia nella vostra autorevole comprensione e nella vostra libera collaborazione circa una norma, che ben più della Nostra autorità quella della legge di Dio, e ben più d’ogni parziale interesse quello supremo della vita umana, vista nella sua interezza, nella sua dignità, nel suo destino, rende per tutti ottima e sacra.
[AAS 58 (1966), 1168-1170]