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[0975] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA HERENCIA DEL PAPA JUAN ACERCA DE LA FAMILIA
De la Homilía en la Misa para celebrar el Centenario del nacimiento de Juan XXIII, en Bérgamo (Italia), 26 abril 1981
1981 04 26a 0005
5. ¡Queridos hermanos y hermanas! En la memoria del Papa Juan encontramos hoy estas dos dimensiones de la Iglesia: la grande, universal, en la que, durante los últimos años de su vida Angelo Giuseppe Roncalli fue llamado a suceder a San Pedro en la Sede Romana; y la pequeña, “doméstica”. La “Iglesia doméstica”, la familia cristiana, constituye un fundamento particular de la grande. Constituye también el fundamento de la vida de las naciones y de los pueblos, como lo ha testimoniado el reciente Sínodo de los Obispos y como, constantemente, lo testimonia la experiencia no corrompida por las malas costumbres de tantas sociedades y de tantas familias.
Precisamente esa “Iglesia doméstica” pertenece a la herencia del Papa Juan. Es la parte integral del mensaje que constituye toda su vida, del mensaje de la verdad y del amor dirigido a toda la Iglesia y a todo el mundo, pero de modo particular dirigido a Italia: a esta tierra.
Este mensaje hay que volverlo a leer con la óptica de las palabras de la primera Carta de San Pedro: “Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en su gran misericordia, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, que os está reservada en el cielo...” (1, 3-4).
Pero hay que volver a leer, al mismo tiempo que este mensaje, el mensaje particular del Papa Juan, en el contexto de las amenazas, amenazas reales, que hieren el patrimonio humano y cristiano de la familia, desarraigando los principios fundamentales sobre los que está construida, desde sus fundamentos, la más espléndida comunidad humana. Estos principios afectan, al mismo tiempo, a los valores esenciales, de los cuales no puede prescindir ningún programa, no sólo el cristiano, sino el simplemente humano.
El primero de estos valores es el amor fiel de los mismo esposos, como fuente de su confianza recíproca y también de la confianza de los hijos hacia ellos. Sobre esta confianza como sobre una roca se basa toda la sutil construcción interior de la familia, toda la “arquitectura de las almas”, que se irradia con una humanidad madura sobre las generaciones nuevas.
El segundo valor fundamental es el respeto a la vida desde el momento de su concepción bajo el corazón de la madre.
1981 04 26a 0006
6. Es oportuno al respecto que la figura del Papa Juan, del “Papa bueno”, de Angelo Giuseppe Roncalli, hijo de esta tierra bergamasca, se eleve ante toda la Iglesia y en particular ante esta nación en la que vio la luz;
–se eleve con toda la verdad de su mensaje evangélico, que es al mismo tiempo un mensaje tan humano; él, tan lleno de solicitud por el bien de su patria, por el bien de toda nación y de todo hombre;
–se eleve ante nosotros y esté presente en medio de nosotros.
Permitid, pues, que ante él –ante su figura– repita yo las palabras que pronuncié en el V domingo de Cuaresma:
“Efectivamente, existe en nuestra época una amenaza creciente al valor de la vida. Esta amenaza que, sobre todo, se hace notar en las sociedades del progreso técnico, de la civilización material y del bienestar, plantea un interrogante a la misma autenticidad humana de ese progreso.
”Quitar la vida humana significa siempre que el hombre ha perdido la confianza en el valor de su existencia; que ha destruido en sí, en su conocimiento, en su conciencia y voluntad, ese valor primario y fundamental.
”Dios dice: ‘No matarás’ (Éx 20, 13). Y este mandamiento es al mismo tiempo el principio fundamental y la norma del código de la moralidad inscrito en la conciencia de cada hombre.
”Si se concede derecho de ciudadanía al asesinato del hombre cuando todavía está en el seno de la madre, entonces, por esto mismo, se nos pone en el resbaladero de incalculables consecuencias de naturaleza moral. Si es lícito quitar la vida a un ser humano, cuando es el más débil, totalmente dependiente de la madre, de los padres, del ámbito de las conciencias humanas, entonces se asesina no sólo a un hombre inocente, sino también a las conciencias mismas. Y no se sabe lo amplia y velozmente que se propaga el radio de esa destrucción de las conciencias, sobre las que se basa, ante todo, el sentido más humano de la cultura y del progreso del hombre.
”Si aceptamos el derecho a quitar el don de la vida al hombre aún no nacido, ¿lograremos defender después el derecho del hombre a la vida en todas las demás situaciones? ¿Lograremos detener el proceso de destrucción de las conciencias humanas?” (Alocución dominical, 5 de abril de 1981, n. 2).
[Enseñanzas 9, 306-307]
1981 04 26a 0005
5. Cari Fratelli e Sorelle! Nella memoria di Papa Giovanni congiungiamo oggi queste due dimensioni della Chiesa: quella grande, universale, nella quale durante gli ultimi anni della sua vita Angelo Giuseppe Roncalli fu chiamato a succedere a San Pietro nella Sede romana; e quella piccola, “domestica”. La “Chiesa domestica”, la famiglia cristiana, costituisce un particolare fondamento di quella grande. Costituisce anche il fondamento della vita delle nazioni e dei popoli, come ne ha reso testimonianza il recente Sinodo dei Vescovi e come, costantemente, ne rende testimonianza l’esperienza non corrotta dal cattivo costume di tante società e di tante famiglie.
Proprio questa “Chiesa domestica” appartiene all’eredità di Papa Giovanni. Essa è la parte integrale del messaggio che costituisce tutta la sua vita, del messaggio della verità e dell’amore indirizzato a tutta la Chiesa e a tutto il mondo, ma in modo particolare indirizzato all’Italia: a questa Terra.
Questo messaggio bisogna rileggerlo coll’ottica delle parole della prima Lettera di San Pietro: “Sia benedetto Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo; nella sua grande misericordia egli ci ha rigenerato, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per una speranza viva, per una eredità che non si corrompe, non si macchia e non marcisce. Essa è conservata nei cieli per voi ...” (10).
Ma bisogna rileggere contemporaneamente questo messaggio, il messaggio particolare di Papa Giovanni, nel contesto delle minacce, minacce reali, che colpiscono il patrimonio umano e cristiano della famiglia, scardinando i principii fondamentali sui quali è costruita, sin dalle sue fondamenta, la più splendida comunità umana. Questi principii rigardano, al tempo stesso, i valori essenziali, dai quali non può prescindere alcun programma, non soltanto quello cristiano, ma anche quello semplicemente umano.
Il primo di questi valori è l’amore fedele degli stessi coniugi, come sorgente della loro fiducia reciproca ed anche della fiducia dei figli verso di loro. Su tale fiducia, come su di una roccia, si basa tutta la sottile costruzione interiore della famiglia, l’intera “architettura delle anime”, che irradia con una matura umanità sulle generazioni nuove.
Il secondo valore fondamentale è il rispetto della vita sin dal momento del suo concepimento sotto il cuore della madre.
10. 1 Petr. 1, 3-4.
1981 04 26a 0006
6. Al riguardo è opportuno che la figura di Papa Giovanni, del “Papa buono”, di Angelo Giuseppe Roncalli, figlio di questa Terra bergamasca, si erga dinanzi a tutta la Chiesa ed in particolare dinanzi a questa Nazione, in cui ha visto la luce;
–si erga, con tutta la verità, del suo messaggio evangelico, che è ad un tempo messaggio tanto umano; Egli, così pieno di sollecitudine per il vero bene della sua Patria, per il vero bene di ogni Nazione e di ogni uomo;
–si erga dinanzi a noi e sia presente in mezzo a noi.
Permettete quindi che davanti a Lui –davanti alla sua figura– io ripeta le parole che ho pronunciato nella quinta domenica di Quaresima:
“Esiste, infatti, nella nostra epoca una crescente minaccia al valore della vita. Questa minaccia, che particolarmente si fa notare nelle società del progresso tecnico, della civiltà materiale e del benessere, mette un punto interrogativo alla stessa autenticità umana di quel progresso. Togliere la vita umana significa sempre che l’uomo ha perso la fiducia nel valore della sua esistenza; che ha distrutto in sè, nella sua conoscenza, nella sua coscienza e volontà, quel primo e fondamentale valore.
”Dio dice: ‘Non uccidere!’11. E questo comandamento è al tempo stesso il principio fondamentale e la norma del codice della moralità, iscritto nella coscienza di ogni uomo.
”Se si concede il diritto di cittadinanza all’uccisione dell’uomo, quando è ancora nel seno della madre, allora ci si immette per ciò stesso sulla china di incalcolabili conseguenze di natura morale. Se è lecito togliere la vita ad un essere umano, quando esso è più debole, totalmente dipendente dalla madre, dai genitori, dall’ambito delle coscienze umane, allora si ammazza non soltanto un uomo innocente, ma anche le stesse coscienze. E non si sa quanto largamente e quanto velocemente si propaghi il raggio di quella distruzione delle coscienze, sulle quali si basa, prima di tutto, il senso più umano della cultura e del progresso dell’uomo.
”Se accettassimo il diritto di togliere il dono della vita all’uomo non ancora nato, riusciremmo poi a difendere il diritto dell’uomo alla vita in ogni altra situazione? Riusciremmo a fermare il processo di distruzione delle coscienze umane?” (12).
[Insegnamenti GP II, 4/1, 1049-1051]
11. Ex. 20, 13.
12. “L’Osservatore Romano”, diebus 6-7 apr. 1981 [1981 04 05/2].