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[1092] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA MUJER, CENTRO DE LA COMUNIÓN EN EL AMOR MATRIMONIAL Y FAMILIAR
Del Discurso Desidero esprimervi, a los participantes en el Congreso Nacional del CIF (Centro Italiano Femenino), 6 diciembre 1982
1982 12 06 0001
1. [...] Los grandes momentos de la historia de la salvación están marcados por la presencia de la mujer. El hombre –“al principio”– alcanza la plenitud de su ser personal saliendo de su soledad originaria, cuando es puesto por Dios frente a la mujer. En aquel momento él descubre el sentido y la vocación originaria de su ser persona: la vocación al don de sí que constituye una verdadera comunión personal (cf. Gén 2).
“Al principio” de la nueva creación, es a través del consentimiento de una Mujer como el Verbo entra en nuestra historia y se hace hombre (cf. Lc 1, 38). “Hágase en mí según tu palabra”, dice María, y el Verbo se hace carne dentro del espacio espiritual y corpóreo perteneciente a la disponibilidad creyente y amante de una Mujer.
“Al final”, en el cumplimiento de la historia de la salvación en el acto de donación que Cristo hace de sí en la Cruz, la humanidad representada en el discípulo que Jesús amaba es confiada a la Mujer (cf. Jn 19, 27). Por tanto, cuando nace el cuerpo de Cristo que es la Iglesia, el don del Espíritu es acogido por una comunidad en la cual está presente María (cf. Act 1, 14). Y también, las últimas palabras de la historia serán una invocación femenina, aquella de la Esposa que llama a su Esposo para que no retrase ulteriormente su presencia definitiva (cf. Apoc 22, 17), para que la humanidad sea por siempre y enteramente salvada.
Carísimas hermanas, debéis profundizar en el significado de esta permanente presencia femenina en la historia de la salvación para que la verdad entera de vuestro ser “mujer” se desvele a vuestro corazón y a vuestra mente. La innegable, y también suficientemente afirmada igualdad de la dignidad del hombre y de la mujer sería mal comprendida, si ella comportase un oscurecimiento de la originalidad propia del misterio de la feminidad, de la presencia de la mujer en la Iglesia y en el mundo. La gloria de Dios, su irradiación en la creación de la persona humana quedaría oscurecida en el momento en que el hombre –varón y mujer– es creado a su imagen (cf. Gén 1, 26 s). La creación llega a ser espiritualmente más pobre cuando la mujer renuncia al misterio, a la riqueza que son propias de la feminidad. Toda propuesta de promoción de la mujer debe ser críticamente valorada a la luz de aquel sobrenatural sentido de la fe donada por el Espíritu que habita en nosotros.
1982 12 06 0002
2. La presencia femenina de la que he hablado muestra una característica constante: ella es manantial de vida, es creadora de comunión porque es inspiradora de donación.
La mujer está llamada a vivir esta misión suya por todas partes. Existen, sin embargo, hoy, algunos ambientes en los cuales es más urgente esta peculiar presencia suya.
Cuando la mujer es llamada al matrimonio y a la familia, en esto tiene la responsabilidad de llegar a ser el centro de la comunión en el amor: de ser ella la que custodie la originaria verdad del amor. Más en particular, el bien y la verdad del amor conyugal pueden ser custodiados y promovidos solamente por la exigencia ética en ella inscrita.
En la familia nace y se forma la persona humana. Es por esto por lo que la legalización del aborto constituye la destrucción de los fundamentos mismos de la Comunidad familiar. Vuestra Asociación debe calificarse por trabajo coherente y riguroso de defensa de la vida humana concebida. La razón primera es que se trata de defender a un inocente, pero también de defender la dignidad misma de la mujer, no reconocida en una esencial dimensión de su persona. Vuestro esfuerzo debe, pues, llegar a ser esfuerzo al servicio de la vida de toda persona humana, especialmente de los más débiles, de los más pobres, de los más indefensos. El corazón de la mujer debe saberse abrir a un espacio de caridad sin límites.
Pero la mujer está hoy llamada a una presencia más amplia y más incisiva en la sociedad civil. Es importante que ella permanezca como mujer aportando los valores propios de su feminidad y sin llevar a menos los deberes propios de su vocación conyugal y familiar, en una armonía que debe ser encontrada por cada una de vosotras, a la luz y en el respeto de la objetiva jerarquía de los valores en cuestión.
La Iglesia, que –como enseña el Vaticano II– encuentra en una mujer, en María, su “arquetipo” (Cf. Lumen Gentium, 53, 63-65), ha necesitado de vosotras, de la fidelidad de vuestra vocación de mujeres, de los valores ocultos en el misterio de la feminidad. Que vuestra Asociación ayude a toda mujer a realizar la entera verdad de la propia feminidad, para el bien de la Iglesia y de la sociedad civil.
[DP (1982), 366]
1982 12 06 0001
1. [...] I grandi momenti della storia della salvezza sono segnati dalla presenza della donna. L’uomo –“al principio”– giunge alla pienezza del suo essere personale, esce dalla sua solitudine originaria, quando è posto da Dio di fronte alla donna. In quel momento egli scopre il senso e la vocazione originari del suo essere-persona: la vocazione al dono di sè, che costituisce una vera comunione personale (1).
“Al principio” della nuova creazione, è attraverso il consenso di una Donna che il Verbo entra nella nostra storia e si fa uomo (2). “Avvenga di me quello che hai detto” dice Maria, ed il Verbo si fa carne dentro lo spazio spirituale e corporeo apertogli dalla disponibilità credente ed amante di una Donna.
“Alla fine”, al compimento della storia della salvezza nell’atto di donazione, che Cristo fa di sè sulla Croce, l’umanità, impersonata dal discepolo che Gesù amava, è affidata alla Donna (3). Pertanto, quando nasce il corpo di Cristo, che è la Chiesa, il dono dello Spirito è accolto da una comunità, in cui è presente Maria (4). E così, le ultime parole della storia saranno un’invocazione femminile, quella della Sposa che chiede al suo Sposo di non ritardare ulteriormente la sua presenza definitiva (5), perchè l’umanità sia per sempre ed interamente salva.
Carissime sorelle, dovete approfondire il significato di questa permanente presenza femminile nella storia della salvezza, perchè la verità intera del vostro essere “donna” si sveli al vostro cuore e alla vostra mente. L’innegabile, e mai sufficientemente affermata, uguaglianza di dignità dell’uomo e della donna sarebbe mal compresa, se essa comportasse un oscuramento della originalità propria del mistero della femminilità, della presenza della donna nella Chiesa e nel mondo. La gloria di Dio, il suo irradiarsi nella creazione della persona umana, verrebbe oscurata, dal momento che l’uomo –maschio e femmina– è creato a sua immagine (6). La creazione diviene spiritualmente più povera quando la donna rinuncia al mistero, alla ricchezza che sono propri della femminilità. Ogni proposta di promozione della donna deve essere criticamente vagliata, alla luce di quel soprannaturale senso della fede, donatoci dallo Spirito che abita in noi.
1. Cfr. Gen. 2.
2. Cfr. Luc. 1, 38.
3. Cfr. Io. 19, 27.
4. Cfr. Act. 1, 14.
5. Cfr. Apoc. 22, 17.
6. Cfr. Gen. 1, 26 s.
1982 12 06 0002
2. La presenza femminile, di cui ho parlato, mostra una costante caratteristica: essa è sorgente di vita, è creatrice di comunione, perchè ispiratrice di donazione.
La donna è chiamata a vivere questa sua missione dappertutto. Esistono, tuttavia, oggi alcuni ambiti nei quali è più urgente questa sua peculiare presenza.
Quando la donna è chiamata al matrimonio e alla famiglia, in questa ha la responsabilità di divenire il centro della comunione nell’amore: di essere colei che custodisce l’originaria verità dell’amore. Più in particolare, il bene e la verità dell’amore coniugale possono essere custoditi e promossi solo dalle esigenze etiche in esso iscritte.
Nella famiglia nasce e si forma la persona umana. È per questo che la legalizzazione dell’aborto costituisce la distruzione dei fondamenti stessi della Comunità familiare. La vostra Associazione deve qualificarsi per un impegno coerente e rigoroso di difesa della vita umana concepita. La ragione prima è che si tratta di difendere un innocente, ma anche di difendere la dignità stessa della donna, non riconosciuta in una essenziale dimensione della sua persona. Il vostro impegno deve poi divenire impegno a servizio della vita di ogni persona umana, specialmente delle più deboli, delle più povere, delle più indifese. Il cuore della donna deve sapersi aprire in uno spazio di carità senza confini.
Ma la donna è oggi chiamata ad una presenza più estesa e più incisiva nella società civile. È importante che essa vi rimanga come donna, con l’apporto dei valori propri della sua femminilità e senza venir meno ai doveri propri della sua vocazione coniugale e familiare, in un’armonia che deve essere trovata da ciascuna di voi, alla luce e nel rispetto della obiettiva gerarchia dei valori in questione.
La Chiesa, che –come insegna il Vaticano II– trova in una donna, in Maria, il suo “archetipo” (7), ha bisogno di voi, della fedeltà della vostra vocazione di donne, dei valori racchiusi nel mistero della femminilità. Che la vostra Associazione aiuti ogni donna a realizzare l’intera verità della propria femminilità, per il bene della Chiesa e della società civile.
[Insegnamenti GP II, 5/3, 1528-1530]
7. Cfr. Lumen gentium, 53, 63-65.