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[1358] • JUAN PABLO II (1978-2005) • RESPONSABILIDAD MISIONERA DE LA FAMILIA
Del Discurso Rivolgo un saluto, a las familias de los misioneros italianos, 11 marzo 1989
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2. La misión es un desafío con el que la Iglesia debe enfrentarse constantemente si quiere mantenerse fiel al mandato que el Señor le ha confiado.
Este desafío se hace todavía más urgente hoy en día, ya sea por el número creciente de grupos humanos que tienen necesidad de recobrar sus raíces cristianas, ya sea por la progresiva expansión de pueblos y culturas que no conocen a Cristo. Y es particularmente la misión ad gentes la que le plantea a la Iglesia problemas urgentes y difíciles debido a la amplitud de los campos de acción y a la complejidad de las situaciones. Por esto la época de los misioneros no se ha concluido. Al contrario, resulta necesario reforzar y enriquecer las diversas expresiones de “misionariedad” que han surgido en estos años, volverles a dar fuerza e incremento. “La mies es mucha y los obreros pocos” (Mt 9, 37): en nuestra época, más que en el pasado, la divergencia entre las exigencias de la misión y la disponibilidad de energías se ha acentuado todavía más. Por ello, es indispensable renovar una decidida promoción de vocaciones que se consagren completamente al compromiso misionero, de diversas formas.
Este anhelado florecimiento de vocaciones queda vinculado particularmente a la vitalidad y disponibilidad de la familia cristiana: ella está llamada en primer lugar a comprender y a vivir la nobleza exigente de participar con responsabilidad en la tarea evangelizadora de la Iglesia. La familia cristiana ha de sentirse “sujeto misionero” a pleno título, tanto mediante el compromiso en el contexto histórico en que vive, como mediante la donación de alguno de los “suyos” a la causa de la misión universal. En cuanto “Iglesia doméstica”, tiene que ser consciente de que los valores de fe no son un patrimonio que se tenga que gozar dentro de su ámbito, que constituyen un don que hay que participar y comunicar con todos los hombres. “Las familias cristianas dan una contribución particular a la causa misionera de la Iglesia, cultivando la vocación misionera en sus propios hijos e hijas y, de manera más general, con una obra educadora que prepare a sus hijos, desde la juventud, “para conocer el amor de Dios hacia todos los hombres” (Familiaris consortio, 54: L’Osservatore Romano, Edición en lengua española, 20 de diciembre, 1981, p. 5).
Modelo ideal al que hay que referirse en este compromiso es la Familia de Nazaret, porque, más que otra cualquiera, supo vivir la plena disponibilidad al plan divino de salvación, realizada en la misión de Cristo.
En la presentación en el templo, María y José lo ofrecen a Dios como “propiedad suya”, dispuestos a acoger los misteriosos designios que el Omnipotente tiene sobre Él. Con la misma fe y disponibilidad ellos aceptan la “opción” de Jesucristo a los doce años, con ocasión de la peregrinación a Jerusalén: “¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?” (Lc 2, 49).
Durante la vida pública, María acompaña con su presencia discreta y respetuosa la misión del Hijo, acepta sus consecuencias, hasta compartir de lleno el martirio al pie de la cruz, “sufriendo profundamente con su Unigénito y asociándose con entrañas de madre a su sacrificio” (Lumen gentium, 58).
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3. Pero para que esta vocación misionera pueda desarrollarse y realizarse auténticamente, requiere de los padres la fe de acogerla, el valor de favorecer y el sacrificio de acompañarla a través de todo el camino, hasta aceptar, si llega el caso, la dramática prueba del martirio. La experiencia del martirio es el testimonio más grande que hoy, como ayer, la “misión” ofrece y es la confirmación más creíble de su autenticidad. A esta experiencia han sido llamados, últimamente, también muchos misioneros, hijos vuestros o hermanos o parientes: ello os ha provocado terribles sufrimientos, pero al mismo tiempo os ha introducido en el corazón de la misión y os ha permitido de esta manera asociaros al amor redentor de Cristo que salva a los hombres. El ejemplo de entrega que vuestras familias brindan no lo puede ignorar la comunidad eclesial, antes al contrario, debe convertirse en estímulo para que sepa ofrecer generosamente esos hijos que el Espíritu Santo quiere reservarse para la misión universal.
La comunidad cristiana esté, pues, dispuesta a considerar como don y gracia estas “llamadas”, con la seguridad de que no la empobrecen o le quitan fuerzas para su pastoral, sino que constituyen la señal más elocuente de su vitalidad. En efecto, la madurez cristiana de una Iglesia se mide por su capacidad de dar vocaciones para la misión.
Queridos familiares: Al impartir la Bendición Apostólica deseo confiaros a vosotros y a vuestros misioneros a la materna solicitud de María. Os conceda Ella, que sirvió totalmente a la misión de su Hijo, el consuelo de su benevolencia.
[OR (e. c.), 23.IV.1989, 10]
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2. La missione è una sfida con cui la Chiesa deve misurarsi incessantemente se vuol essere fedele al mandato che il Signore le ha consegnato.
Questa sfida si fa più pressante oggi, sia per il numero crescente di gruppi umani che hanno bisogno di ricuperare le loro radici cristiane, sia per il progressivo espandersi di popoli e culture che non conoscono Cristo. È soprattutto la missione ad gentes che pone alla Chiesa problemi urgenti e difficili a causa della vastità dei campi d’azione e della complessità delle situazioni. Ecco perchè l’era dei missionari non è finita. Anzi, è necessario rafforzare ed arricchire le varie espressioni di missionarietà sorte in questi anni, ridar loro vigore e incremento. “La messe è molta, ma gli operai sono pochi” (2): nel nostro tempo, più che in passato, il divario tra esigenze della missione e disponibilità di energie si fa sempre più accentuato. È perciò indispensabile rinnovare una coraggiosa promozione di vocazioni che, nelle diverse forme, si consacrino radicalmente all’impegno missionario.
Questa auspicata rifioritura di vocazioni è legata specialmente alla vitalità e disponibilità della famiglia cristiana: essa in primo luogo è chiamata a comprendere e a vivere l’esigente nobiltà di partecipare responsabilmente all’opera evangelizzatrice della Chiesa. La famiglia cristiana deve sentirsi a pieno titolo “soggetto missionario”, sia impegnandosi nel contesto storico in cui vive sia donando qualcuno dei “suoi” alla causa della missione universale. In quanto “chiesa domestica” essa deve essere cosciente che i valori di fede non sono un patrimonio da consumare all’interno delle sue pareti, ma costituiscono un dono da partecipare e condividere con tutti gli uomini. “Le famiglie cristiane portano un particolare contributo alla causa missionaria della Chiesa coltivando le vocazioni missionarie in mezzo ai loro figli e figlie e, più generalmente, con un’opera educativa che fa disporre i loro figli, fin dalla giovinezza, a riconoscere l’amore di Dio verso tutti gli uomini (3).
Modello ideale a cui riferirsi in questo impegno è la famiglia di Nazaret, perchè, più di ogni altra, ha saputo vivere la piena disponibilità al piano divino di salvezza, realizzata nella missione di Cristo.
Nella presentazione al tempio Maria e Giuseppe lo offrono a Dio come “sua proprietà”, disposti ad accogliere i misteriosi disegni che l’Onnipotente ha su di lui. Con la stessa fede e disponibilità accettano la “scelta” del dodicenne Gesù in occasione del pellegrinaggio a Gerusalemme: “Non sapevate che io debbo occuparmi delle cose del Padre mio?” (4).
Durante la vita pubblica Maria accompagna con la sua presenza discreta e rispettosa la missione del Figlio, ne accetta tutte le conseguenze, fino a condividere in pienezza il martirio ai piedi della Croce “soffrendo profondamente col suo Unigenito, e associandosi con animo materno al sacrificio di Lui” (5).
2. Mt. 9,37.
3. Familiaris consortio, 54 [1981 11 22/ 54].
4. Lc. 2,49.
5. Lumen gentium, 58.
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3. Ma perchè questa vocazione missionaria possa svilupparsi e realizzarsi autenticamente, domanda ai genitori la fede di accoglierla, il coraggio di favorirla e il sacrificio di accompagnarla lungo tutto il cammino, fino ad accettare, eventualmente, la prova drammatica del martirio. L’esperienza del martirio è la testimonianza più grande che oggi, come in passato, la “missione” offre ed è la conferma più credibile della sua autenticità. A questa esperienza sono stati chiamati, ultimamente, anche parecchi missionari, vostri figli, o fratelli o familiari: ciò vi ha causato indicibili sofferenze, ma nello stesso tempo vi ha introdotto nel cuore della missione e vi ha permesso così di associarvi all’amore redentivo di Cristo che salva gli uomini. L’esempio di dedizione offerto dalle vostre famiglie non può essere ignorato dalla comunità ecclesiale, anzi deve diventare stimolo perchè essa sappia offrire con generosità quei figli che lo Spirito Santo vuole riservarsi per la missione universale.
La comunità cristiana sia disposta quindi a considerare come dono e grazia queste “chiamate”, nella consapevolezza che esse non la impoveriscono o le sottraggono forze per la sua pastorale, ma costituiscono invece il segno più eloquente della sua vitalità. Infatti, la maturità cristiana di una Chiesa si misura dalla sua capacità di generare vocazioni per la missione.
Cari familiari: nell’impartire la benedizione apostolica voglio affidare voi e i vostri missionari alle materne sollecitudini di Maria. Essa, che servì totalmente la missione del suo Figlio, vi conceda il conforto della sua benevolenza.
[Insegnamenti GP II, 12/1, 532-534 ]