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[1359] • JUAN PABLO II (1978-2005) • CRISTO-ESPOSO DE LA IGLESIA, MODELO DE LOS ESPOSOS
Saludo a los jóvenes esposos en la visita pastoral a la parroquia de San Saturnino, Roma (Italia), 12 marzo 1989
1989 03 12 0001
[1.–] Se habla poco de la verdad de Jesucristo esposo. Lo conocemos como redentor, fundador, padre y cabeza visible e invisible de la Iglesia. De Cristo esposo se habla poco. Pero es una verdad: simbólica, pero muy real, y, en un cierto sentido, síntesis de todo lo que Cristo era y que Cristo es en el plano de la salvación. La salvación se realiza a través del amor de Dios. En el Antiguo Testamento, los profetas nos han dejado la imagen de Dios “enamorado”. Este Dios del Antiguo Testamento, del que se conoce sobre todo el aspecto de Dios “severo”, los profetas lo presentan como Dios “enamorado” de su Pueblo elegido, de su Pueblo infiel. Son conmovedoras las cosas que se leen en los profetas Isaías, Jeremías, Oseas. Y la verdad de Cristo –Dios que se ha hecho hombre– confirma la verdad veterotestamentaria del Dios “enamorado”: precisamente para esto, se ha hecho hombre, porque se ha enamorado del hombre. Así comenzamos a captar el sentido de esta categoría, del símbolo del “Esposo”. El Nuevo Testamento lo ha desarrollado aún más. En la Carta a los Efesios, San Pablo habla de Cristo esposo de la Iglesia. Es el modelo de todos los esposos, como la Iglesia es el modelo de todas las esposas. Estamos en el interior de la vocación al matrimonio de los esposos, de las familias, porque se trata de un amor: ser esposo y ser esposa quiere decir estar enamorado recíprocamente hasta el punto de darse a sí mismo, de entregar la propia vida a otra persona. Pero esta entrega de la vida, este don del amor, el don esponsal, lleva consigo otro misterio, que conduce al misterio de la Creación, lleva consigo el misterio de la vida, de la procreación de la vida: Creación-procreación. Todo esto lo vivimos como una realidad humana, aunque está impregnada profundamente de la luz divina. Podemos decir que esta realidad nos acompaña desde las primeras palabras del Génesis hasta las últimas del Apocalipsis.
1989 03 12 0002
[2.–] No es bueno que los cónyuges, los esposos, aun recibiendo el sacramento del Matrimonio en la Iglesia, sepan poco de estas cosas. Deben saber mucho. Querría expresar mi alegría, mi gratitud por el hecho de que vuestra parroquia, vuestro pastor, tratan de acercar a los matrimonios jóvenes a este misterio esponsal, tan cercano a Cristo, tan marcado, sellado por su misterio, por su vida, por su muerte y resurrección. Con estas palabras, querría, al mismo tiempo, animaros a continuar por este camino; primero, como preparación al matrimonio, y después, como continuación, como profundización. Es necesaria esta luz divina sobre el amor humano, sobre el amor que debe dar vida, nueva vida humana; más: nueva vida divina, porque esta vida humana llega a ser vida sobrenatural a través del Bautismo, la vida de un hijo adoptivo de Dios. Os auguro, en este camino de preparación, de continuación, dar un significado profundo a vuestra vocación. Se dice vocación cuando uno se hace sacerdote, religioso, monje, monja; cuando uno se casa, se hace marido o mujer, se trata de otra vocación en el plano divino. Os deseo que viváis con fidelidad vuestra propia vocación, queridísimos novios y queridísimos esposos. Que el Señor bendiga vuestras familias, vuestros hijos, los pequeños que he abrazado. Os deseo una Pascua feliz: Pascua quiere decir también el principio de la vida, de una vida nueva.
[OR (e. c.), 19.III.1989, 2]
1989 03 12 0001
[1.–] Forse si parla poco della verità di Gesù Cristo sposo. Noi lo conosciamo come redentore, salvatore, evangelizzatore, fondatore, padre e capo visibile e invisibile della Chiesa. Di Cristo sposo si parla poco. Ma è una verità: simbolica, ma molto realistica, e in un certo senso sintesi di tutto quello che Cristo era e che Cristo è nel piano divino della salvezza. La salvezza si realizza attraverso l’amore di Dio. Nel vecchio testamento i profeti ci hanno lasciato l’immagine di Dio “innamorato”. Questo Dio dell’antico testamento, di cui si conosce molto di più l’aspetto di Dio “severo”, i profeti ce lo presentano come Dio “innamorato” del suo Popolo eletto, del suo Popolo infedele. Sono le cose commoventi che si leggono nei profeti Isaia, Geremia, Osea. E la verità di Cristo –Dio che si è fatto uomo– conferma quella verità veterotestamentaria del Dio “innamorato”: appunto per questo si è fatto uomo, perchè si è innamorato dell’uomo. Così cominciamo a capire questa categoria, questo simbolo dello “Sposo”. Il nuovo testamento lo ha sviluppato di più. Nella lettera agli Efesini san Paolo parla di Cristo sposo della Chiesa. È il modello di tutti gli sposi, come la Chiesa è modello di tutte le spose. Siamo dentro la vocazione al matrimonio delle coppie, delle famiglie, perchè si tratta di un amore: essere sposo ed essere sposa vuol dire essere innamorati reciprocamente fino a dare se stesso, a dedicare la propria vita ad un’altra persona. Ma questa offerta della vita, questo dono dell’amore, dono sponsale, porta con sè un altro mistero, che ritorna al mistero della Creazione, porta con sé il mistero della vita, della procreazione della vita: Creazione-procreazione. Tutto ciò lo viviamo come una realtà umana, ma essa è profondamente permeata della luce divina. Possiamo dire che dalle prime parole della Genesi fino alle ultime dell’Apocalisse questa realtà ci accompagna.
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[2.–] Non è bene che i coniugi, gli sposi, anche ricevendo il sacramento del Matrimonio in chiesa, sappiano poco di queste cose. Devono sapere molto. Io vorrei esprimere la mia gioia, la mia gratitudine per il fatto che la vostra parrocchia, il vostro pastore, cercano di introdurre le giovani coppie, i giovani fidanzati in questo mistero sponsale, tanto vicino a Cristo, tanto segnato, sigillato dal suo mistero, dalla sua vita, dalla sua morte e risurrezione. Con queste parole volevo nello stesso tempo incoraggiarvi a continuare su questa strada, prima di preparazione al matrimonio, e poi di continuazione, di approfondimento. È necessaria questa luce divina sull’amore umano, sull’amore che deve dare vita, nuova vita umana, anzi nuova vita divina, perchè questa vita umana diventa attraverso il Battesimo una vita soprannaturale, quella di un figlio di Dio adottivo. Vi auguro, in questo cammino di preparazione e di continuazione, di dare un significato profondo alla vostra vocazione. Si dice vocazione quando uno diventa sacerdote, religioso, monaco, monaca; ma quando uno diventa sposo, diventa marito o moglie, è un’altra vocazione del piano divino. Vi auguro una buona realizzazione di quella vocazione che è propria a voi, carissimi fidanzati e carissimi coniugi. Che il Signore benedica le vostre famiglie, i vostri figli, questi piccoli che ho abbracciato. Vi auguro una buona Pasqua: Pasqua vuol dire anche l’inizio della vita, di una nuova vita.
[Insegnamenti GP II, 12/1, 560-561]