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[1413] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA PROTECCIÓN Y DEFENSA DE LA FAMILIA POR PARTE DEL ESTADO
Saludo en el rezo del Ángelus, 30 diciembre 1990
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1. La fiesta de la Sagrada Familia, que celebramos hoy, nos lleva con el pensamiento a la casa de Jesús, de su madre y de un padre putativo. La liturgia nos hace recorrer una línea no sólo geográfica, sino también espiritual, que va desde Belén, lugar del nacimiento del Niño, hasta Jerusalén, lugar de su oblación a Dios, y desde Egipto, lugar del refugio de la primera persecución, hasta Nazaret en Galilea, patria de María. Allí se establece esa familia de artesanos, compuesta por José, carpintero; María, ama de casa y Jesús, al que le quedará el sobrenombre de “hijo del carpintero” (cfr. Mt 13, 55; Mc 6, 3).
Esa familia de pobres se encuentra en el centro de la economía de la salvación como custodio del misterio de la Encarnación, pero también como espejo de los pobres, de los necesitados, cuya exaltación cantó María (cfr. Lc 1, 52-53) y cuya bienaventuranza proclamaría Jesús (cfr. Mt 5, 3).
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2. La familia de Nazaret, sin embargo, no se encuentra en la condición de los miserables, de los que nada poseen, o de los llamados “proletarios” que con la revolución industrial irán multiplicándose y terminarán constituyendo una enorme masa de hombres obligados a trabajar y a vivir en un estado de inseguridad y de envilecimiento.
Sensible a la situación de estas personas, León XIII intervino con la Encíclica Rerum novarum, no sólo para proponer a la atención de todos el ejemplo de la Sagrada Familia, sino también para defender los derechos humanos y civiles de los esposos y de sus hijos. El gran Pontífice presenta a la familia como “sociedad doméstica, sociedad pequeña, pero verdadera y anterior a todo tipo de sociedad civil y, por tanto, con derechos y obligaciones independientes del Estado”.
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3. La familia es una institución que tiene su fundamento en la ley natural: de allí –insiste León XIII– el derecho de la familia a adquirir los bienes económicos necesarios para su mantenimiento; de allí la prioridad de los derechos de la familia sobre la sociedad civil y el Estado en lo que atañe al matrimonio y la educación de los hijos; y de allí la función de apoyo que el Estado debe desempeñar con respecto a la familia. La enseñanza de la Rerum novarum es clara: “Si el hombre, si la familia, al entrar a formar parte de la sociedad civil, no encontraran en el Estado ayuda, sino ofensa y no encontraran tutela, sino disminución de sus propios derechos, sería mejor rechazar que desear la convivencia civil...”.
Por la misma razón, León XIII, que tenía presente de forma especial a la masa obrera, cuyas familias son las más necesitadas de tutela y de apoyo, reivindicaba para los trabajadores un salario justo que les permitiera vivir decorosamente y proveer también a un ahorro razonable.
Es una enseñanza de cosas sanas y buenas, que la Iglesia no puede menos de repetir también hoy, exhortando a todos a esforzarse especialmente por solucionar el problema de la seguridad del trabajo y de la casa y por practicar esa parsimonia que es fruto de virtud y manantial de verdadero bienestar.
Esta línea de sabiduría, en el trabajo y en la vida, nos viene de la familia artesana de Nazaret, cuya luz y Bendición recibimos principalmente en este día.
[OR (e. c.), 4.I.1991, 2]
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1. La festa della Sacra Famiglia, che oggi celebriamo, ci riporta col pensiero alla casa di Gesù, di sua madre e del suo padre putativo. La liturgia ci fa ripercorrere una linea non solo geografica, ma anche spirituale, che va da Betlemme, luogo della nascita del Bambino, a Gerusalemme, luogo della sua oblazione a Dio, e dall’Egitto, luogo del rifugio dalla prima persecuzione, a Nazaret in Galilea, patria di Maria. Lì si stabilisce quella famiglia di artigiani, composta da Giuseppe, carpentiere, da Maria, occupata nelle faccende domestiche, e da Gesù, al quale resterà anche in seguito l’appellativo di “figlio del carpentiere” (1).
Quella famiglia di poveri si trova al centro dell’economia della salvezza, come custode del mistero dell’incarnazione, ma anche come specchio dei poveri, dei bisognosi, dei quali Maria aveva cantato l’esaltazione (2) e Gesù avrebbe proclamato la beatitudine (3).
1. Cfr. Mt 13,55; Mc 6,3.
2. Cfr. Lc 1,52-53.
3. Cfr. Mt 5,3.
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2. La famiglia di Nazaret, tuttavia, non si trova nella condizione dei miserabili, dei nullatenenti, o anche dei cosiddetti “proletari”, che con la rivoluzione industriale andranno moltiplicandosi e finiranno col costituire un’enorme massa d’uomini costretti a lavorare e a vivere in uno stato di insicurezza e di avvilimento.
Sensibile a questa loro condizione, Leone XIII, nell’enciclica Rerum novarum, intervenne sia col proporre all’attenzione di tutti l’esempio della Sacra Famiglia, sia col sostenere i diritti umani e civili dei coniugi e dei loro figli. Il grande Pontefice presenta la famiglia come “società domestica, società piccola, ma vera, e anteriore a ogni civile società, e quindi con diritti e obbligazioni indipendenti dallo Stato”.
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3. La famiglia è un istituto che ha il suo fondamento nella legge naturale: di lì –insiste Leone XIII– il diritto della famiglia ad acquisire i beni economici necessari al suo sostentamento; di lì la priorità dei diritti della famiglia per rapporto alla società civile e allo Stato in ciò che riguarda il matrimonio e l’educazione dei figli; di lì la funzione di sostegno che lo Stato è tenuto a svolgere nei confronti della famiglia. L’insegnamento della Rerum novarum è chiaro: “Se l’uomo, se la famiglia, entrando a far parte della società civile, trovassero nello Stato non aiuto, ma offesa, non tutela, ma diminuzione dei propri diritti, la civile convivenza sarebbe piuttosto da fuggire che da desiderare...”.
Per la stessa ragione Leone XIII, che aveva in mente soprattutto la massa operaia, le cui famiglie sono le più bisognose di tutela e di sostegno, rivendicava per i lavoratori un giusto salario, che consentisse loro di vivere decorosamente e di provvedere pure a un ragionevole risparmio.
È un insegnamento di cose sane e buone, che la Chiesa non può non ripetere anche oggi, esortando tutti a impegnarsi specialmente per risolvere il problema della sicurezza del lavoro e delle abitazioni, e a praticare quella parsimonia che è frutto di virtù e sorgente di vero benessere.
Questa linea di saggezza, nel lavoro e nella vita, deriva a noi dalla famiglia artigiana di Nazaret, dalla quale riceviamo, oggi particolarmente, luce e benedizione.
[Insegnamenti GP II, 13/2, 1744-1745]