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[1604] • JUAN PABLO II (1978-2005) • EL HIJO QUE NACE, UN REGALO PARA LOS PADRES
Saludo en el rezo del Ángelus, 31 julio 1994
1994 07 31 0001
1. Al recuperar el tema de la paternidad y maternidad responsables, querría poner de relieve hoy una exigencia específica en el amor con el que los cónyuges están llamados a engendrar. Los cónyuges deben querer al hijo con un amor gratuito y oblativo, evitando instrumentalizarlo para sus intereses o para la propia gratificación personal.
Ciertamente, el hijo que nace es también un regalo para los padres. ¿Acaso no es verdad que a veces la sonrisa de un niño es capaz de conseguir que reviva un amor conyugal un poco cansado y marchito? Pero este regalo debe ser pedido y acogido con profundo respeto, con pleno conocimiento de la dignidad trascendente de la nueva criatura.
El Concilio enseña que “el hombre es en la tierra la única criatura que Dios ha querido por sí misma” (Gaudium et spes, 24). Toda la creación, en cierto sentido, tiende hacia el hombre, cuya “genealogía” –como he escrito en la Carta a las familias (n. 9)– va más allá de los padres e implica directamente la intervención creadora de Dios. Solamente el hombre, en efecto, es ser al mismo tiempo corpóreo y espiritual, llamado a un destino eterno y sobrenatural. Los padres, por tanto, deben imitar el amor gratuito de Dios, queriendo al hijo “por sí mismo”, respetando plenamente su autonomía y originalidad.
1994 07 31 0002
2. Desgraciadamente, también en el ámbito dedicado a la generación de la vida no faltan síntomas preocupantes de una cultura inspirada en algo muy distinto del verdadero amor. Esto se descubre con evidencia cuando se excluye o hasta se suprime la vida naciente; pero, paradójicamente ello tiene una aplicación propia en el caso en que esa vida se “pretende” a toda costa, utilizando para tal fin medios moralmente desordenados. Se difunden, en efecto, a ritmo creciente tecnologías de la generación humana –como la fecundación artificial o el arrendamiento de madres gestantes y semejantes– que plantean serios problemas de orden ético. Entre otras graves implicaciones, baste recordar que en semejantes procedimientos el ser humano es privado del derecho a nacer de un acto de amor verdadero y de acuerdo con los normales procesos biológicos, quedando de esta forma marcado desde el principio por problemas de orden psicológico, jurídico y social que lo acompañaran durante toda la vida.
En realidad, el legítimo deseo de un hijo no puede ser interpretado como una especie de derecho al hijo que debe ser satisfecho a toda costa. ¡Ello significaría tratarlo de la misma manera que una cosa! En lo que respecta a la ciencia, ésta tiene el deber de mantener los naturales procesos generativos, no la misión de sustituirlos artificialmente. Tanto más que el deseo de los hijos puede ser satisfecho también a través de la institución jurídica de la adopción, que merece ser cada vez mejor organizada y promovida, y otras formas de servicio y de entrega social, como expresiones de acogida hacia tantos niños, bajo diversas formas privados del calor de una familia.
1994 07 31 0003
3. Que María Santísima ayude a todos los cónyuges a sentir la grandeza de su misión. Mirando a la Familia de Nazaret el padre y la madre deben esforzarse por desear y acoger a los hijos con gran respeto por su propia personalidad. Que el amor gratuito por todo ser humano sea la fuerza inspiradora para la construcción de una civilización digna de este nombre.
[E 54 (1994), 1256]
1994 07 31 0001
1. Riprendendo il tema della paternità e maternità responsabili, vorrei oggi sottolineare un’esigenza specifica dell’amore con cui i coniugi sono chiamati a generare. Essi devono volere il figlio con un amore gratuito e oblativo, evitando di strumentalizzarlo ai loro interessi o alla propria personale gratificazione.
Certamente, il figlio che nasce è anche un dono per i genitori. Non è forse vero che talvolta il sorriso di un bimbo è capace di far rivivere un amore coniugale un po’ stanco e appassito? Ma questo dono va invocato e accolto con profondo rispetto, nella consapevolezza della dignità trascendente della nuova creatura.
Il Concilio insegna che “l’uomo è in terra la sola creatura che Iddio ha voluto per se stessa” (1). Tutto il creato, in certo senso, tende all’uomo, la cui “genealogia” –come ho scritto nella Lettera alle famiglie2– va ben oltre i genitori e coinvolge direttamente l’intervento creativo di Dio. Solo l’uomo infatti è essere insieme corporeo e spirituale, chiamato a un destino eterno e soprannaturale. I genitori devono pertanto imitare l’amore gratuito di Dio, volendo il figlio “per se stesso”, nel pieno rispetto della sua autonomia e originalità.
1. Gaudium et spes 24.
2. n. 9.
1994 07 31 0002
2. Purtroppo, anche nell’ambito delicato della generazione della vita non mancano sintomi preoccupanti di una cultura tutt’altro che ispirata da vero amore. Ciò appare con evidenza quando si esclude o persino si sopprime la vita nascente; ma, paradossalmente, ciò ha una sua applicazione anche nel caso in cui la si “pretende” ad ogni costo, utilizzando a tal fine mezzi moralmente disordinati. Si diffondono, infatti, a ritmo crescente tecnologie della generazione umana –come la fecondazione artificiale o l’affitto della madre gestante e simili– che pongono seri problemi di ordine etico. Tra le altre gravi implicazioni, basti ricordare che in simili procedimenti l’essere umano viene defraudato del diritto a nascere da un atto d’amore vero e secondo i normali processi biologici, restando in tal modo segnato fin dall’inizio da problemi di ordine psicologico, giuridico e sociale che lo accompagneranno per tutta la vita.
In realtà, il legittimo desiderio di un figlio non può essere interpretato come una sorta di diritto al figlio da soddisfare ad ogni costo. Ciò significherebbe trattarlo alla stregua di una cosa! Quanto alla scienza, essa ha il dovere di sostenere i naturali processi generativi, non il compito di sostituirli artificialmente. Tanto più che il desiderio dei figli può essere soddisfatto anche attraverso l’istituto giuridico dell’adozione, che merita di essere sempre meglio organizzato e promosso, ed altre forme di servizio e dedizione sociale, quali espressioni di accoglienza verso tanti bambini, diversamente privati del calore di una famiglia.
1994 07 31 0003
3. Maria Santissima aiuti tutti i coniugi a sentire la grandezza della loro missione. Guardando alla Famiglia di Nazaret, i papà e le mamme si sforzino di desiderare ed accogliere i figli con grande rispetto per la loro propria personalità. Sia l’amore gratuito per ogni essere umano la forza ispiratrice per la costruzione di una civiltà degna di questo nome.
[Insegnamenti GP II, 17/2, 81-83]