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[1707] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA COMPLEMENTARIEDAD Y RECIPROCIDAD, CARACTERÍSTICAS DE LA RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER
Saludo en el rezo del Ángelus, 9 julio 1995
1995 07 09 0001
1. Mañana se hará pública una carta que he escrito a las mujeres. En ella he querido dirigirme, de forma directa y casi confidencial, a todas las mujeres del mundo, para manifestarles la estima y la gratitud de la Iglesia, así como para volver a proponer las líneas esenciales del mensaje evangélico con respecto a ellas.
Hoy, volviendo al tema que comencé a tratar hace varios domingos, deseo reflexionar en particular sobre la complementariedad y reciprocidad que caracteriza la relación entre las personas de diferente sexo.
En la página bíblica de la creación se lee que Dios, después de formar al hombre, se compadece de su soledad y decide darle una ayuda semejante a él (cf. Gn 2, 18). Pero ninguna criatura es capaz de colmar ese vacío. Sólo cuando se le presenta la mujer, sacada de su mismo cuerpo, el hombre puede expresar su profundo y gozoso asombro, reconociéndola “carne de su carne y hueso de sus huesos” (cf. Gn 2, 23).
En el sugestivo simbolismo de ese relato, la diferencia de sexos se interpreta en clave profundamente unitaria: se trata de un único ser humano, que existe en dos modos distintos y complementarios, uno “masculino” y otro “femenino”. Precisamente, porque la mujer se diferencia del hombre, aunque colocándose a su mismo nivel, puede realmente servirle de ayuda. Por otra parte, la ayuda no es de ninguna manera unilateral: la mujer es “ayuda” para el hombre, como el hombre es “ayuda” para la mujer.
1995 07 09 0002
2. Esa complementariedad y reciprocidad se manifiesta en todos los ámbitos de la convivencia. “En la ‘unidad de los dos’ el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir ‘uno al lado del otro’, o simplemente ‘juntos’, sino que son llamados también a existir recíprocamente, ‘el uno para el otro’” (Mulieris dignitatem, 7).
La expresión más intensa de esta reciprocidad se realiza en el encuentro esponsal, en el que el hombre y la mujer viven una relación, que se caracteriza fuertemente por la complementariedad biológica, pero al mismo tiempo se proyecta más allá de la biología. En efecto, la sexualidad afecta a la estructura profunda del ser humano y, en el encuentro nupcial, lejos de reducirse a satisfacer un instinto ciego, se convierte en lenguaje mediante el cual se expresa la unión profunda de las dos personas, varón y mujer. Se entregan el uno al otro y, de una forma tan íntima, precisamente para expresar la comunión total y definitiva de su ser, haciéndose al mismo tiempo cooperadores responsables de Dios en el don de la vida.
1995 07 09 0003
3. Pidamos a la Virgen santísima que nos ayude a descubrir la belleza del plan de Dios. En la misión especial que le fue confiada, primero en la familia de Nazaret y luego en la primitiva comunidad creyente, María aportó toda la riqueza de su femineidad. Quiera Dios que los hombres y las mujeres de nuestro tiempo aprendan de ella la alegría de ser hasta el fondo lo que son, entablando relaciones recíprocas de amor respetuoso y auténtico.
[O.R. (e. c.) 14.VII.1995, 1]
1995 07 09 0001
1. Domani sarà resa pubblica una mia Lettera alle donne. In essa ho voluto rivolgermi direttamente, e quasi confidenzialmente, a tutte le donne del mondo, per manifestare loro la stima e la gratitudine della Chiesa, ed insieme riproporre le linee essenziali del messaggio evangelico che le riguarda.
Oggi, riprendendo il discorso avviato alcune domeniche fa, desidero in particolare soffermarmi sulla complementarità e reciprocità che caratterizza il rapporto tra le persone dei due sessi.
Nella pagina biblica della creazione si legge che Dio, dopo aver plasmato l’uomo, ha pietà della sua solitudine, e decide di dargli un aiuto che gli sia simile1. Ma nessuna creatura è in grado di colmare quel vuoto. Solo quando gli è posta innanzi la donna, tratta dal suo stesso corpo, l’uomo può esprimere il suo profondo e gioioso stupore, riconoscendola “carne della sua carne, e osso delle sue ossa” (2).
Nel suggestivo simbolismo di tale racconto, la differenza dei sessi è interpretata in chiave profondamente unitaria: si tratta infatti dell’unico essere umano, che esiste in due modi distinti e complementari: al “maschile” e al “femminile”. Proprio perchè la donna si differenzia dall’uomo, ponendosi però al suo stesso livello, può essergli veramente di “aiuto”. D’altra parte, l’aiuto è tutt’altro che unilaterale: la donna è “aiuto” per l’uomo, come l’uomo è “aiuto” per la donna!
1. Gen 2,18.
2. Gen 2,23.
1995 07 09 0002
2. Tale complementarità e reciprocità emerge in ogni ambito della convivenza. “Nell’“unità dei due” –scrivevo nella Lettera apostolica Mulieris Dignitatem– l’uomo e la donna sono chiamati sin dall’inizio non solo ad esistere “uno accanto all’altra” oppure “insieme”, ma sono chiamati ad esistere reciprocamente l’uno per l’altro” (3).
L’espressione più intensa di questa reciprocità si verifica nell’incontro sponsale, nel quale l’uomo e la donna vivono un rapporto fortemente caratterizzato dalla complementarità biologica, ma proiettato al tempo stesso ben oltre la biologia. La sessualità tocca infatti la struttura profonda dell’essere umano e nell’incontro nuziale, lungi dal ridursi a soddisfazione di un cieco istinto, diventa linguaggio mediante il quale s’esprime l’unione profonda dei due soggetti, maschio e femmina. Essi si concedono reciprocamente, e in modo così intimo, proprio per esprimere la comunione totale e definitiva delle loro persone, facendosi al tempo stesso responsabili cooperatori di Dio nel dono della vita.
3. Mulieris Dignitatem, 7 [1988 08 15/ 7].
1995 07 09 0003
3. Chiediamo alla Vergine Santa di aiutarci a cogliere la bellezza del disegno di Dio. Nella speciale missione che le venne affidata, prima nella famiglia di Nazaret e poi nella iniziale comunità credente, Maria portò tutta la ricchezza della sua femminilità. Apprendano da Lei, gli uomini e le donne del nostro tempo, la gioia di essere fino in fondo se stessi, stabilendo rapporti reciproci di rispettoso ed autentico amore.
[Insegnamenti GP II, 18/2, 73-74]