 |
|||||||||||||||||||||||
 |
INICIO |  |
CRONOLOGICO |  |
DOCUMENTOS |  |
ESCRITURA |  |
CONCILIOS |  |
PAPAS |  |
AUTORES |  |
LUGARES |  |
MATERIAS |  |
EDICIONES |  |
 |
||
 |
EDITORES |  |
|
||||||||||||||||||||
[1730] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA DEFENSA DE LA VIDA, RAZÓN DE SER DE LA SOCIEDAD POLÍTICA
Discurso Con grande gioia, a los participantes en el Congreso Mundial de Movimientos por la Vida, promovido por el Pontificio Consejo para la Familia, 3 octubre 1995
1995 10 03 0001
1. Con gran alegría os recibo con ocasión de este Congreso Mundial, que constituye una de las primeras respuestas corales a la publicación de la encíclica Evangelium vitae, documento con el que he intentado dirigirme no solamente a los fieles de la Iglesia sino a todo “el pueblo de la vida” (cf. n. 101).
Dirijo un pensamiento particular al cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, al que le doy las gracias por las palabras que acaba de dirigirme. Saludo a continuación al cardenal Fiorenzo Angelini, presidente del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Agentes Sanitarios, a monseñor Elio Sgreccia, vicepresidente de la Pontificia Academia para la Vida, a los responsables internacionales y nacionales de los movimientos por la Vida, y a todos vosotros que en estos Movimientos desempeñáis generosamente vuestra labor. Doy también mi cordial bienvenida a los representantes de las Organizaciones “pro life” (pro-vida) que actúan en el mundo.
Me siento feliz de que el Pontificio Consejo para la Familia os haya convocado para esta gran Asamblea. Vuestra presencia es un testimonio significativo de lo que los Movimientos por la vida representan en el mundo: más de cien organizaciones, algunas de las cuales a nivel internacional, con una historia de compromiso y de acción que constituyen un fuerte baluarte en defensa de la vida.
La iniciativa del Pontificio Consejo para la Familia de invitaros a este Congreso de reflexión sobre la encíclica Evangelium vitae confirma la sintonía existente entre la enseñanza de la Iglesia Católica y las finalidades de vuestros Movimientos. Gracias a este encuentro, dicha sintonía resultará fortalecida y más eficaz a nivel mundial, sobre todo en lo referente a la estrategia y a la armonía de los objetivos.
1995 10 03 0002
2. La publicación de la encíclica Evangelium vitae ha sido ciertamente una etapa histórica en el compromiso por la vida, ante todo en el ámbito de la actividad pastoral de la Iglesia. El Evangelio de la vida exige inequívocamente que la enseñanza sobre el valor inviolable de la vida humana en todas sus fases y condiciones se convierta cada vez más en parte integrante de la evangelización. Las comunidades locales, las diócesis, las parroquias, las asociaciones y los movimientos no pueden dejar de comprometerse intensamente en la promoción y defensa de la vida humana. Es deseable, como se precisa en el capítulo cuarto de la encíclica (cf. nn. 87-91), que surjan dentro de los organismos pastorales estructuras y grupos específicamente dedicados a este objetivo.
Anunciar, celebrar y servir a la vida es misión de la Iglesia en su ordinaria y constante actividad pastoral. Vuestra acción de miembros de los Movimientos por la Vida, comprometidos con vuestra peculiar autonomía de laicos y de ciudadanos en el ámbito también civil y político, no dispensa a ninguna comunidad eclesial de llevar a cabo su labor pastoral de apoyo a la vida. Se trata de presencias complementarias que deben armonizarse entre sí, lo que beneficia a la misma Iglesia y a la sociedad.
Esta acción convergente de los organismos pastorales y de los Movimientos por la Vida se justifica por el hecho de que la vida, valor civil fundamental en toda sociedad, revela a la luz de la fe su pleno significado.
1995 10 03 0003
3. La que se abre ahora será, por lo tanto, una nueva y más rica fase de trabajo y de compromiso, para que, desde el carácter que le es propio, la Iglesia lleve con renovado vigor el anuncio, la santificación y el servicio cotidiano a la familia y a la vida.
Es claro para todos que la defensa de la vida es un compromiso que concierne no sólo a la moral privada, sino que es también una cuestión social y política; es más, esa defensa determina la misma razón de ser de la sociedad política. Consecuentemente, el compromiso en la defensa de la vida no puede dejar de reflejarse, con una acción pacífica, convencida y comunitaria, en el plano de las costumbres, de la cultura y de la legislación.
La victoria de la verdad y de la vida ya pertenece a la historia de la salvación: corresponde a todas las fuerzas inspiradas en el respeto de la dignidad humana el compromiso de inscribirla en la historia de los hombres.
1995 10 03 0004
4. Este mayor y gran compromiso se pide en particular por los nuevos problemas planteados por el progreso de las ciencias médicas y por la aplicación de las políticas demográficas en el mundo. Hoy, en efecto, se impone a nuestra atención una vasta gama de temas característicos de la bioética de enorme importancia para la historia de la misma humanidad. El compromiso ético a favor de la vida en cada estadio se amplía hoy a la defensa del patrimonio genético del ser humano contra toda alteración o selección, al mantenimiento de la fisionomía propia del amor conyugal y de la procreación, a la búsqueda de la justicia y de la equidad en el empleo de los recursos para la sanidad y, finalmente, a la defensa del equilibrio ambiental.
Se habla del compromiso por la vida y la salud, por la organización de la sanidad pública, especialmente en los países en vías de desarrollo y se habla, finalmente, de supervivencia de la Humanidad frente a las amenazas provenientes del arma atómica, de las armas químicas y de las posibilidades de alteración genética.
Frente a semejante amplitud de campos de lucha antiguos y nuevos, donde se configuran “amenazas programadas de forma científica y sistemática” (Evangelium vitae, n. 17), es necesario unir las fuerzas y las inteligencias y establecer estrategias comunes armónicas y eficaces.
1995 10 03 0005
5. Verdaderamente amplio es el horizonte sobre el que se abre vuestra misión: se extiende también a la nueva petición del valor insustituible de la educación de los jóvenes y de las familias al amor verdadero, fiel y casto. No es realista pensar que se afirme una cultura de la vida si falta una seria educación de las conciencias y, en particular, si no existe una orientación afectiva y verdadera hacia los valores de la familia. Éstos son presupuestos que se revelan cada vez más importantes en una verdadera estrategia de defensa de la vida.
En tal contexto, familia y vida constituyen un binomio inseparable y, de la misma forma, el amor casto y fiel resulta ser el primer nivel y la condición insustituible de la cultura de la vida.
1995 10 03 0006
6. Estos compromisos, que constituyen los objetivos de vuestra estrategia, requieren una preparación profunda en el ámbito de las temáticas médicas, éticas, jurídicas y sociales. La batalla en defensa de la vida sólo se puede ganar si al entusiasmo y al valor de cuantos están comprometidos en ella se une una preparación específica en estos campos. Se necesita, en particular, una formación en el importante campo de la bioética, que comprometa en primer lugar a los agentes sanitarios, pero también a todo ciudadano individualmente.
La aportación pastoral de los Organismos de la Iglesia, a los que se ha unido recientemente la Pontificia Academia para la Vida, creada para actuar en sintonía con el Pontificio Consejo para la Familia y con el Pontificio Consejo de la Pastoral para los Agentes Sanitarios, puede proporcionar, por su parte, un apoyo insustituible a la acción común en defensa de la vida. Pero singularmente inapreciable será, dentro de vuestros Movimientos, la contribución aportada por los intelectuales, por los juristas y por los profesionales de la medicina, al igual que sigue siendo indispensable la aportación de los formadores de los jóvenes y de los responsables de los movimientos educativos, una vez que hayan profundizado, ellos mismos en primer lugar, en las inderogables exigencias de la moral en defensa de la vida humana. Os exhorto a seguir con particular atención a los adolescentes y a los jóvenes en las escuelas, para que puedan recibir una presentación educativa de los valores morales, civiles y religiosos que son coherentes con la dignidad de la persona humana y con la defensa y la promoción de la vida.
Igualmente urgente es la atención a cuanto ocurre en los Parlamentos, donde van apareciendo orientaciones legislativas en el ámbito biojurídico, así como en los ámbitos de la protección de la corporeidad humana y de la familia, que no carecen de aspectos preocupantes, Los que están interesados por la dignidad de la persona y de los destinos futuros de la Humanidad no pueden renunciar a una presencia vigilante y activa.
1995 10 03 0007
7. ¡Amadísimos hermanos y hermanas! En vuestra fundamental labor de educación, de promoción y de defensa de la vida tenéis el apoyo de la solidaridad de la Iglesia y la de todos los hombres de buena voluntad.
Vuestra fuerza está en la verdad que testimoniáis, pero la incidencia de vuestra acción depende en gran parte de la concorde armonía de vuestros esfuerzos. Mientras os hago partícipes a vosotros y cuantos colaboran en los Movimientos que representáis de mis mejores deseos, invoco sobre todos la bendición del Señor de la vida.
[E 55 (1995), 1782-1783]
1995 10 03 0001
1. Con grande gioia vi accolgo in occasione di questo Congresso Mondiale, che costituisce una delle prime risposte corali alla pubblicazione dell’Enciclica Evangelium Vitae, documento col quale ho inteso indirizzarmi non soltanto ai fedeli della Chiesa ma a tutto “il popolo della vita” (1).
Rivolgo un particolare pensiero al Cardinale Alfonso López Trujillo, Presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia, che ringrazio per le parole poc’anzi rivoltemi. Saluto poi il Cardinale Fiorenzo Angelini, Presidente del Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari, Mons. Elio Sgreccia, Vice Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, i responsabili internazionali e nazionali dei Movimenti per la Vita, e tutti voi che a questi Movimenti prestate generosamente la vostra opera. Il mio cordiale benvenuto va inoltre ai Rappresentanti delle Organizzazioni “pro-life” operanti nel mondo.
Sono lieto che il Pontificio Consiglio per la Famiglia vi abbia convocato per questa grande Assise. La vostra presenza è una significativa testimonianza di quello che i Movimenti per la vita rappresentano nel mondo: oltre cento organizzazioni, alcune delle quali a livello internazionale, con una storia di impegno e di opere che costituiscono un forte baluardo a difesa della vita.
L’iniziativa del Pontificio Consiglio per la Famiglia di invitarvi a questo Congresso di riflessione sull’Enciclica Evangelium Vitae conferma la sintonia esistente tra l’insegnamento della Chiesa Cattolica e le finalità dei vostri Movimenti. Essa risulterà, grazie a questo incontro, rafforzata e resa più efficace a livello mondiale, soprattutto per quanto riguarda le strategie e la concordia degli intenti.
1. Cf. Evangelium Vitae, 101 [1995 03 25b/ 101].
1995 10 03 0002
2. La pubblicazione dell’Enciclica Evangelium Vitae è stata certamente una tappa storica nell’impegno per la vita, prima di tutto nell’ambito dell’attività pastorale della Chiesa. Il Vangelo della vita esige inequivocabilmente che l’insegnamento circa il valore inviolabile della vita umana in tutte le sue fasi e condizioni diventi sempre più parte integrante dell’evangelizzazione. Le comunità locali, le diocesi, le parrocchie, le associazioni e i movimenti non possono non farsi carico di un intenso impegno per la promozione e la difesa della vita umana. È auspicabile che, come viene precisato nel quarto capitolo dell’Enciclica (2), sorgano all’interno degli organismi pastorali strutture e gruppi specificamente rivolti a questo scopo.
Annunciare, celebrare e servire la vita è compito della Chiesa nella sua ordinaria e costante attività pastorale. La vostra azione di membri dei Movimenti per la Vita, impegnati con una vostra peculiare autonomia di laici e di cittadini nell’ambito anche civile e politico, non dispensa nessuna Comunità ecclesiale dallo svolgere il suo ruolo pastorale a sostegno della vita. Si tratta di presenze complementari che debbono essere armonizzate tra loro con vantaggio della stessa Chiesa e della società.
Quest’azione convergente degli organismi pastorali e dei Movimenti per la Vita è giustificata dal fatto che la vita, valore civile fondamentale in ogni società, rivela alla luce della fede il suo pieno significato.
2. Cf. Evangelium Vitae, 87-91 [1995 03 25b/ 87-91].
1995 10 03 0003
3. Quella che si apre ora sarà, pertanto, una nuova e più ricca fase di lavoro e di impegno, perchè, dall’angolatura che le è propria, la Chiesa porterà con rinnovato vigore l’annuncio, la santificazione e il servizio quotidiano alla famiglia e alla vita.
È chiaro a tutti che la difesa della vita è un impegno che attiene non soltanto alla morale privata, ma è anche questione sociale e politica; anzi essa chiama in causa la stessa ragion d’essere della società politica. Ne consegue che l’impegno in difesa della vita non può non riflettersi, con azione pacifica, convinta e comunitaria, sul piano del costume, della cultura e della legislazione.
La vittoria della verità e della vita già appartiene alla storia della salvezza: spetta a tutte le forze ispirate al rispetto della dignità umana l’impegno di iscriverla nella storia degli uomini.
1995 10 03 0004
4. Questo accresciuto e vasto impegno è richiesto in particolare dai nuovi problemi posti dal progresso delle scienze mediche e dall’applicazione delle politiche demografiche nel mondo. Oggi, infatti, si impone alla nostra attenzione una vasta gamma di temi caratteristici della bioetica di enorme rilievo per la storia della stessa umanità. L’impegno etico a favore della vita in ogni suo stadio si allarga oggi alla difesa del patrimonio genetico dell’essere umano contro ogni alterazione o selezione, al mantenimento della fisionomia propria dell’amore coniugale e della procreazione, alla ricerca della giustizia ed equità nell’impiego delle risorse per la sanità e, infine, alla difesa dell’equilibrio ambientale.
Si parla di impegno per la vita e la salute, per l’organizzazione della sanità pubblica, specialmente nei Paesi in via di sviluppo e si parla, infine, di sopravvivenza dell’umanità di fronte alle minacce provenienti dall’arma atomica, dalle armi chimiche e dalle possibilità di alterazione genetica.
Di fronte ad una simile ampiezza di campi di lotta antichi e nuovi, dove si configurano “minacce programmate in maniera scientifica e sistematica”3, è necessario raccogliere le forze, unire le intelligenze, stabilire comuni strategie armoniche ed efficaci.
3. Evangelium Vitae, 17 [1995 03 25b/ 17].
1995 10 03 0005
5. Veramente ampio è l’orizzonte su cui si apre la vostra missione: esso si estende anche al richiamo del valore insostituibile dell’educazione dei giovani e delle famiglie all’amore vero, fedele e casto. Non è realistico pensare che si affermi una cultura della vita se manca una seria educazione delle coscienze e, in particolare, se non c’è un reale orientamento affettivo verso i valori della famiglia. Sono presupposti, questi, che si rivelano sempre più importanti in una vera strategia di difesa della vita.
In tale contesto, famiglia e vita costituiscono un binomio inscindibile e, allo stesso modo, l’amore casto e fedele risulta essere il primo livello e la condizione insostituibile della cultura della vita.
1995 10 03 0006
6. Questi impegni, che costituiscono gli obiettivi della vostra strategia, richiedono un’approfondita preparazione nell’ambito delle tematiche mediche, etiche, giuridiche e sociali. La battaglia in difesa della vita può essere vinta soltanto se all’entusiasmo e al coraggio di quanti vi sono coinvolti si aggiunge una preparazione specifica in questi campi. Si richiede, in particolare, una formazione nell’importante campo della bioetica, che coinvolga in primo luogo gli operatori sanitari, ma anche ogni singolo cittadino.
L’apporto pastorale degli Organismi della Chiesa, a cui si è aggiunta recentemente la Pontificia Accademia per la Vita, creata per operare in sintonia con il Pontificio Consiglio per la Famiglia e con il Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari, può fornire, da parte sua, un insostituibile sostegno alla comune azione in difesa della vita. Ma singolarmente prezioso sarà, all’interno dei vostri Movimenti, il contributo offerto dagli intellettuali, dai giuristi e dai professionisti della medicina, così come indispensabile resta l’apporto dei formatori dei giovani e dei responsabili dei movimenti educativi, una volta che abbiano approfondito, essi stessi per primi, le inderogabili esigenze della morale in difesa della vita umana. Vi esorto a seguire con particolare attenzione gli adolescenti ed i giovani nelle scuole, perchè possano ricevere un’adeguata presentazione dei valori morali, civili e religiosi che sono coerenti con la dignità della persona umana e con la difesa e la promozione della vita.
Altrettanto urgente è l’attenzione a quanto avviene nei Parlamenti, dove si vanno manifestando orientamenti legislativi nell’ambito del biodiritto e della protezione della corporeità umana e della famiglia, che non mancano di aspetti preoccupanti. Quanti hanno a cuore la dignità della persona e i destini futuri dell’umanità non possono abdicare ad una presenza vigile ed operosa.
1995 10 03 0007
7. Carissimi Fratelli e Sorelle! Nel vostro fondamentale compito di educazione, promozione e difesa della vita vi sostiene la solidarietà della Chiesa e quella di tutti gli uomini di buona volontà.
La vostra forza sta nella verità che testimoniate, ma l’incidenza della vostra azione dipende in gran parte dalla concorde armonia dei vostri sforzi. Mentre porgo a voi ed a quanti collaborano nei Movimenti che rappresentate i miei più cordiali auguri, su tutti invoco la benedizione del Signore della vita.
[Insegnamenti GP II, 18/2, 708-712]