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[2094] • BENEDICTO XVI (2005- • EL AMOR DE DIOS POR CADA EMBRIÓN HUMANO
Del Discurso In questa Udienza, en la Audiencia General, 28 diciembre 2005
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Señor, tú me sondeas y me conoces
1. En esta audiencia general del miércoles de la octava de Navidad, fiesta litúrgica de los Santos Inocentes, reanudamos nuestra meditación sobre el salmo 138, cuya lectura orante nos propone la liturgia de las VÃsperas en dos etapas distintas.
Después de contemplar en la primera parte (cf. vv. 1-12) al Dios omnisciente y omnipotente, Señor del ser y de la historia, ahora este himno sapiencial de intensa belleza y pasión se fija en la realidad más alta y admirable de todo el universo, el hombre, definido como el âprodigioâ de Dios (cf. v. 14). En realidad, se trata de un tema en profunda sintonÃa con el clima navideño que estamos viviendo en estos dÃas, en los que celebramos el gran misterio del Hijo de Dios hecho hombre, más aún, hecho Niño por nuestra salvación. Después de considerar la mirada y la presencia del Creador que se extienden por todo el horizonte cósmico, en la segun- da parte del salmo que meditamos hoy, la mirada amorosa de Dios se fija en el ser humano, considerado en su inicio pleno y completo. Aún es un ser âinformeâ en el seno materno: algunos estudiosos de la Biblia interpretan la palabra hebrea que usa el salmo como equivalente a âembriónâ, descrito mediante esa pa- labra como una pequeña realidad oval, enrollada, pero sobre la cual ya se posa la mirada benévola y amorosa de los ojos de Dios (cf. v. 16).
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2. El salmista, para definir la acción divina dentro del seno materno, recurre a las clásicas imágenes bÃblicas, mientras que la cavidad generadora de la madre se compara a âlo profundo de la tierraâ, es decir, a la constante vitalidad de la gran madre tierra (cf. v. 15).
Ante todo, se utiliza el sÃmbolo del alfarero y del escultor, que âformaâ, que plasma su creación artÃstica, su obra maestra, precisamente como se decÃa en el libro del Génesis con respecto a la creación del hombre: âEl Señor Dios formó al hombre con polvo del sueloâ (Gn 2, 7). Luego viene el sÃmbolo del âtejidoâ, que evoca la delicadeza de la piel, de la carne, de los nervios âentretejidosâ sobre el esqueleto.
También Job evocaba con fuerza estas y otras imágenes para exaltar la obra maestra que es la persona humana, a pesar de estar golpeada y herida por el sufrimiento: âTus manos me formaron, me plasmaron (...). Recuerda que me hiciste como se amasa el barro (...). ¿No me vertiste como leche y me cuajaste como queso? De piel y de carne me vestiste y me tejiste de huesos y de nerviosâ (Jb 10, 8-11).
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3. Sumamente fuerte es, en nuestro salmo, la idea de que Dios ya ve todo el futuro de ese embrión aún âinformeâ: en el libro de la vida del Señor ya están escritos los dÃas que esa criatura vivirá y colmará de obras durante su existencia terrena. Asà vuelve a manifestarse la grandeza trascendente del conocimiento divino, que no sólo abarca el pasado y el presente de la humanidad, sino también el arco todavÃa oculto del futuro. También se manifiesta la grandeza de esta pequeña criatura humana, que aún no ha nacido, formada por las manos de Dios y envuelta en su amor: un elogio bÃblico del ser humano desde el primer momento de su existencia.
[Insegnamenti BXVI, I (2005), 1129-1130]
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O Dio, tu mi scruti e mi conosci
1. In questa Udienza generale del mercoledì dellâOttava di Natale, festa liturgica dei Santi Innocenti, riprendiamo la nostra meditazione sul Salmo 138, la cui lettura orante è proposta dalla Liturgia dei Vespri in due tappe distinte. Dopo aver contemplato nella prima parte (cfr vv. 1-12) il Dio onnisciente e onnipotente, Signore dellâessere e della storia, ora questo inno sapienziale di intensa bellezza e passione punta verso la realtà più alta e mirabile dellâintero universo, lâuomo, definito come il âprodigioâ di Dio (cfr v. 14). Si tratta, in realtà , di un tema profondamente in sintonia con il clima natalizio che stiamo vivendo in questi giorni, nei quali celebriamo il grande mistero del Figlio di Dio fattosi uomo per la nostra salvezza.
Dopo aver considerato lo sguardo e la presenza del Creatore che spaziano in tutto lâorizzonte cosmico, nella seconda parte del Salmo che meditiamo oggi, gli occhi amorevoli di Dio si rivolgono allâessere umano, considerato nel suo inizio pieno e completo. Egli è ancora âinformeâ nellâutero materno: il vocabolo ebraico usato è stato inteso da qualche studioso della Bibbia come rimando allââembrioneâ, descritto in quel termine come una piccola realtà ovale, arrotolata, ma sulla quale si pone già lo sguardo benevolo e amoroso degli occhi di Dio (cfr v. 16).
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2. Il Salmista per definire lâazione divina allâinterno del grembo materno ricorre alle classiche immagini bibliche, mentre la cavità generatrice della madre è comparata alle âprofondità della terraâ, ossia alla costante vitalità della grande madre terra (cfr v. 15).
Câe innanzitutto il simbolo del vasaio e dello scultore che âformaâ, plasma la sua creazione artistica, il suo capolavoro, proprio come si diceva nel libro della Genesi per la creazione dellâuomo: âIl Signore Dio plasmò lâuomo con polvere del suoloâ (Gn 2,7). Câè, poi, il simbolo âtessileâ, che evoca la delicatezza della pelle, della carne, dei nervi âintessutiâ sullo scheletro osseo.
Anche Giobbe rievocava con forza queste e altre immagini per esaltare quel capolavoro che è la persona umana, pur percossa e ferita dalla sofferenza: âLe tue mani mi hanno plasmato e mi hanno fatto integro in ogni parte... Ricordati che come argilla mi hai plasmato... Non mi hai colato forse come latte e fatto accagliare come cacio? Di pelle e di carne mi hai rivestito, dâossa e di nervi mi hai intessutoâ (Gb 10,8-11).
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3. Estremamente potente è, nel nostro Salmo, lâidea che Dio di quellâembrione ancora âinformeâ veda già tutto il futuro: nel libro della vita del Signore già sono scritti i giorni che quella creatura vivrà e colmerà di opere durante la sua esistenza terrena. Torna così ad emergere la grandezza trascendente della conoscenza divina, che non abbraccia solo il passato e il presente dellâumanità , ma anche lâarco ancora nascosto del futuro. Ma appare anche la grandezza di questa piccola creatura umana non nata, formata dalle mani di Dio e circondata dal suo amore: un elogio biblico dellâessere umano dal primo momento della sua esistenza.