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[2136] • BENEDICTO XVI (2005- • LA EDUCACIÓN Y LA FAMILIA EXIGEN HOY UNA ATENCIÓN ESPECIAL Y UN COMPROMISO EXTRAORDINARIO
Del Discurso Mi rallegro, a los participantes en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana, Feria de Verona, Verona (Italia), 19 octubre 2006
2006 10 19 0013
En concreto, para que la experiencia de la fe y del amor cristiano sea acogida y vivida y se transmita de una generación a otra, es fundamental y decisiva la cuestión de la educación de la persona. Es preciso preocuparse por la formación de su inteligencia, sin descuidar la de su libertad y capacidad de amar. Por esto es necesario recurrir también a la ayuda de la gracia. Sólo de este modo se podrá afrontar con eficacia el peligro que corre el destino de la familia humana constituido por el desequilibrio entre el crecimiento tan rápido de nuestro poder técnico y el crecimiento mucho más lento de nuestros recursos morales.
Una educación verdadera debe suscitar la valentÃa de las decisiones definitivas, que hoy se consideran un vÃnculo que limita nuestra libertad, pero que en realidad son indispensables para crecer y alcanzar algo grande en la vida, especialmente para que madure el amor en toda su belleza; por consiguiente, para dar consistencia y significado a nuestra libertad.
De esta solicitud por la persona humana y su formación brotan nuestros ânoâ a formas débiles y desviadas de amor y a las falsificaciones de la libertad, asà como a la reducción de la razón sólo a lo que se puede calcular y manipular. En realidad, estos ânoâ son más bien âsÃâ al amor auténtico, a la realidad del hombre tal como ha sido creado por Dios.
Quiero expresar aquà todo mi aprecio por el gran trabajo formativo y educativo que cada una de las Iglesias realizan incansablemente en Italia, por su atención pastoral a las nuevas generaciones y a las familias. Gracias por esta atención. Entre las múltiples formas de este compromiso no puedo por menos de recordar, en particular, la escuela católica, porque con respecto a ella siguen existiendo, en cierta medida, antiguos prejuicios, que ocasionan retrasos dañosos, y ya injustificables, en el reconocimiento de su función y en permitir en concreto su actividad. [...]
2006 10 19 0015
Vuestra Asamblea ha hecho bien en afrontar también el tema de la ciudadanÃa, es decir, las cuestiones de las responsabilidades civiles y polÃticas de los católicos. En efecto, Cristo vino para salvar al hombre real y concreto, que vive en la historia y en la comunidad; por eso, el cristianismo y la Iglesia, desde el inicio, han tenido una dimensión y un alcance públicos. Como escribà en la encÃclica Deus caritas est (cf. nn. 28-29), sobre las relaciones entre la religión y la polÃtica Jesucristo aportó una novedad sustancial, que abrió el camino hacia un mundo más humano y libre, a través de la distinción y la autonomÃa recÃproca entre el Estado y la Iglesia, entre lo que es del César y lo que es de Dios (cf. Mt 22, 21).
La misma libertad religiosa, que percibimos como un valor universal, particularmente necesario en el mundo actual, tiene aquà su raÃz histórica. Por tanto, la Iglesia no es y no quiere ser un agente polÃtico. Al mismo tiempo tiene un profundo interés por el bien de la comunidad polÃtica, cuya alma es la justicia, y le ofrece en dos niveles su contribución especÃfica. En efecto, la fe cristiana purifica la razón y le ayuda a ser lo que debe ser. Por consiguiente, con su doctrina social, argumentada a partir de lo que está de acuerdo con la naturaleza de todo ser humano, la Iglesia contribuye a hacer que se pueda reconocer eficazmente, y luego también realizar, lo que es justo.
Con este fin resultan claramente indispensables las energÃas morales y espirituales que permitan anteponer las exigencias de la justicia a los intereses personales, de una clase social o incluso de un Estado. Aquà de nuevo la Iglesia tiene un espacio muy amplio para arraigar estas energÃas en las conciencias, alimentarlas y fortalecerlas.
Por consiguiente, la tarea inmediata de actuar en el ámbito polÃtico para construir un orden justo en la sociedad no corresponde a la Iglesia como tal, sino a los fieles laicos, que actúan como ciudadanos bajo su propia responsabilidad. Se trata de una tarea de suma importancia, a la que los cristianos laicos italianos están llamados a dedicarse con generosidad y valentÃa, iluminados por la fe y por el magisterio de la Iglesia, y animados por la caridad de Cristo.
2006 10 19 0016
Hoy requieren una atención especial y un compromiso extraordinario los grandes desafÃos en los que amplios sectores de la familia humana corren mayor peligro: las guerras y el terrorismo, el hambre y la sed, y algunas epidemias terribles. Pero también es preciso afrontar, con la misma determinación y claridad de propósitos, el peligro de opciones polÃticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural, y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirÃan a desestabilizarla, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social.
[Insegnamenti BXVI, II/2 (2006), 473-476]
2006 10 19 0013
In concreto, perché lâesperienza della fede e dellâamore cristiano sia accolta e vissuta e si trasmetta da una generazione allâaltra, una questione fondamentale e decisiva è quella dellâeducazione della persona. Occorre preoccuparsi della formazione della sua intelligenza, senza trascurare quelle della sua libertà e capacità di amare. E per questo è necessario il ricorso anche allâaiuto della Grazia. Solo in questo modo si potrà contrastare efficacemente quel rischio per le sorti della famiglia umana che è costituito dallo squilibrio tra la crescita tanto rapida del nostro potere tecnico e la crescita ben più faticosa delle nostre risorse morali. Unâeducazione vera ha bisogno di risvegliare il coraggio delle decisioni definitive, che oggi vengono considerate un vincolo che mortifica la nostra libertà , ma in realtà sono indispensabili per crescere e raggiungere qualcosa di grande nella vita, in particolare per far maturare lâamore in tutta la sua bellezza: quindi per dare consistenza e significato alla stessa libertà . Da questa sollecitudine per la persona umana e la sua formazione vengono i nostri ânoâ a forme deboli e deviate di amore e alle contraffazioni della libertà , come anche alla riduzione della ragione soltanto a ciò che è calcolabile e manipolabile. In verità , questi ânoâ sono piuttosto dei âsìâ allâamore autentico, alla realtà dellâuomo come è stato creato da Dio. Voglio esprimere qui tutto il mio apprezzamento per il grande lavoro formativo ed educativo che le singole Chiese non si stancano di svolgere in Italia, per la loro attenzione pastorale alle nuove generazioni e alle famiglie: grazie per questa attenzione! Tra le molteplici forme di questo impegno non posso non ricordare, in particolare, la scuola cattolica, perché nei suoi confronti sussistono ancora, in qualche misura, antichi pregiudizi, che generano ritardi dannosi, e ormai non più giustificabili,
2006 10 19 0015
Il vostro Convegno ha giustamente affrontato anche il tema della cittadinanza, cioè le questioni delle responsabilità civili e politiche dei cattolici. Cristo infatti è venuto per salvare lâuomo reale e concreto, che vive nella storia e nella comunità , e pertanto il cristianesimo e la Chiesa, fin dallâinizio, hanno avuto una dimensione e una valenza anche pubblica. Come ho scritto nellâEnciclica Deus caritas est (cfr nn. 28-29), sui rapporti tra religione e politica Gesù Cristo ha portato una novità sostanziale, che ha aperto il cammino verso un mondo più umano e più libero, attraverso la distinzione e lâautonomia reciproca tra lo Stato e la Chiesa, tra ciò che è di Cesare e ciò che è di Dio (cfr Mt 22,21).
La stessa libertà religiosa, che avvertiamo come un valore universale, particolarmente necessario nel mondo di oggi, ha qui la sua radice sto rica. La Chiesa, dunque, non è e non intende essere un agente politico. Nello stesso tempo ha un interesse profondo per il bene della comunità politica, la cui anima è la giustizia, e le offre a un duplice livello il suo contributo specifico. La fede cristiana, infatti, purifica la ragione e lâaiuta ad essere meglio se stessa: con la sua dottrina sociale pertanto, argomentata a partire da ciò che è conforme alla natura di ogni essere umano, la Chiesa contribuisce a far sì che ciò che è giusto possa essere efficacemente riconosciuto e poi anche realizzato.
A tal fine sono chiaramente indispensabili le energie morali e spirituali che consentano di anteporre le esigenze della giustizia agli interessi personali, o di una categoria sociale, o anche di uno Stato: qui di nuovo câè per la Chiesa uno spazio assai ampio, per radicare queste energie nelle coscienze, alimentarle e irrobustirle.
Il compito immediato di agire in ambito politico per costruire un giusto ordine nella società non è dunque della Chiesa come tale, ma dei fedeli laici, che operano come cittadini sotto propria responsabilità : si tratta di un compito della più grande importanza, al quale i cristiani laici italiani sono chiamati a dedicarsi con generosità e con coraggio, illuminati dalla fede e dal magistero della Chiesa e animati dalla carità di Cristo.
2006 10 19 0016
Una speciale attenzione e uno straordinario impegno sono richiesti oggi da quelle grandi sfide nelle quali vaste porzioni della famiglia umana sono maggiormente in pericolo: le guerre e il terrorismo, la fame e la sete, alcune terribili epidemie. Ma occorre anche fronteggiare, con pari determinazione e chiarezza di intenti, il rischio di scelte politiche e legislative che contraddicano fondamentali valori e principi antropologici ed etici radicati nella natura dellâessere umano, in particolare riguardo alla tutela della vita umana in tutte le sue fasi, dal concepimento alla morte naturale, e alla promozione della famiglia fondata sul matrimonio, evitando di introdurre nellâordinamento pubblico altre forme di unione che contribuirebbero a destabilizzarla, oscurando il suo carattere peculiare e il suo insostituibile ruolo sociale.