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[0387] • PÍO XII, 1939-1958 • LA ORACIÓN Y LA PRUDENCIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LAS TAREAS DEL HOGAR
De la Alocución Dopo il Tabernacolo, a unos recién casados, 24 julio 1940
1940 07 24 0003
[3.–] [...] Vosotros, queridos recién casados, debéis daros a Dios sin reserva en la nueva vida a la que habéis sido llamados. Tomad desde hoy con seriedad las graves obligaciones que ella trae consigo. Guardaos de continuar una vida quizás despreocupada y ligera; para los jóvenes, desenfrendada o indolente; para las jóvenes, frívola o melindrosa. Proyectad todas vuestras energías hacia los deberes del nuevo estado. Ha pasado el tiempo en que las muchachas iban al matrimonio casi sin conocerlo; pero dura todavía el tiempo en que ciertos jóvenes esposos creen poder permitirse al principio un período de libertad moral, y gozar de sus derechos sin preocuparse de sus deberes. Grave culpa que provoca la cólera divina; fuente de infelicidad también temporal, cuyas consecuencias deberían infundir temor a todos. El deber que se comienza por desconocer o despreciar, se retrasa siempre para más tarde, para tan tarde que se termina por olvidarlo, y con él los goces que aporta su animosa observancia. Y cuando vuelve su recuerdo y nace el arrepentimiento, se comprende acaso con inútiles lágrimas que es demasiado tarde: a la pareja infiel a su misión, no le queda más que desecarse sin esperanza, en el desierto de su estéril egoísmo.
1940 07 24 0005
[5.–] Así, para mantener la generosidad del fervor inicial, son necesarias la vigilancia y la oración. [...] Ciertamente, la mayor parte de los niños de nuestros países católicos lo aprenden desde muy temprano, ¡pero qué fácil es olvidarlo! Hay jóvenes que piensan que en el mundo, a partir de cierta edad, la oración es un incienso cuyo oloroso humo conviene dejar a las mujeres, lo mismo que ciertos perfumes de moda; otros acuden en alguna ocasión a la Misa, cuando les es cómodo, pero se creen, a lo que parece, demasiado grandes para arrodillarse, y no lo bastante místicos, como dicen algunos, para acercarse a la sagrada Comunión. Tampoco faltan muchachas jóvenes que, aun habiendo sido educadas con todo cuidado por sus madres o por buenas religiosas, se creen eximidas, una vez casadas, de las más elementales normas de prudencia: lecturas, espectáculos, bailes, distracciones peligrosas, todo les es permitido. Pero en una familia verdaderamente cristiana, el marido sabe que su alma es de la misma naturaleza y no menos frágil que la de su mujer y la de sus hijos; por eso añade a la de éstos su oración diaria, y así como se complace en verlos en torno suyo en la mesa familiar, no deja de acercarse con ellos a la mesa eucarística. La mujer, aun antes de que pesen sobre ella las responsabilidades de la educación a los hijos, se dice a sí misma, como deberá después decírselo a ellos, que el que juega con fuego se quema, y “el que ama el peligro, perecerá en él” (1); escucha a la sabiduría divina, la cual proclama que la virtud de la prudencia hace de la esposa un regalo particular de Dios a su esposo (2); y no puede pensar sin intranquilidad en la grave advertencia de la Escritura, apuntada en el Antiguo Testamento, explícitamente formulada en el Nuevo, de que el amor desordenado del mundo es enemistad con Dios (3).
[FC, 112-113]
1. Eccli. III, 27.
2. Cfr. Prov. XIX, 14.
1. Cfr. Iac. IV, 4.
1940 07 24 0003
[3.–] [...] Anche voi, cari sposi novelli, nella vita nuova a cui siete stati chiamati, datevi a Dio senza indugio. Prendete sin da oggi con serietà i gravi obblighi che essa importa. Guardatevi dal continuare una vita forse spensierata e leggera; per i giovani uomini, sfrenata o indolente; per le giovani donne, frivola o leziosa. Protendete tutte le vostre energie verso i doveri del nuovo stato. È passato il tempo, in cui le fanciulle andavano spesso al matrimonio senza quasi conocerlo; ma dura purtroppo ancora il tempo, in cui certi giovani sposi credono di poter permettersi sul principio un periodo di libertà morale e godere dei loro diritti senza curarsi dei loro doveri. Grave colpa, che provoca la collera divina; fonte di infelicità anche temporale, le cui conseguenze dovrebbero a tutti incutere timore. Il dovere che si comincia a disconoscere o a spregiare, lo si trascura sempre e più a lungo, così a lungo che si finisce quasi col dimenticarlo, e con esso le gioie che apporta la sua coraggiosa osservanza. E quando ne torna il ricordo e nasce il pentimento, si comprende talvolta, con inutili lagrime, che è troppo tardi: alla coppia infedele verso la sua missione, non resta più altro che disseccarsi senza speranza, nel deserto del suo sterile egoismo.
1940 07 24 0005
[5.–] Così, per mantenere la generosità del fervore iniziale, sono necessarie la vigilanza e la preghiera. [...] Certo la maggior parte dei fanciulli nei nostri paesi cattolici lo apprendono di buon’ora; ma comm’è facile dimenticarlo! Vi sono dei giovani i quali pensano che nel mondo, cominciando da una certa età, la preghiera è un incenso, di cui conviene lasciare il fumo odoroso alle donne, come certi profumi di moda; altri vanno bensì talvolta alla Messa, quando ne hanno agio, ma si stimano, a quanto sembra, troppo grandi per inginocchiarsi, e non abbastanza mistici, come dicono alcuni, per accedere alla S. Comunione. E non mancano nemmeno delle Giovanni done, che, pur esendo state educate con ogni cura dalle loro madri o da buone religiose, si credondo, una volta maritate, esenti dalle più elementari norme di prudenza: letture, spettacoli, danze, distrazioni pericolose, tutto è loro permesso. Invece, in una famiglia veramente cristiana, il marito sa che la sua anima è della stessa natura, e non meno fragile, che quella della sua donna e dei suoi figli; perciò unisce alla loro la sua preghiera quotidiana, e come si compiace di vederli intorno a sè al desco familiare, così non lascia di accostarsi con loro alla mensa eucaristica. La donna, anche prima che pesino su di lei le responsabilitá della educazione dei figli, dice a se stessa, come dovrà poi dire anche a loro, che chi giuoca col fuoco si brucia, e “chi ama il pericolo perirà in esso” (Eccli III, 27); ella ascolta la Sapienza divina, la quale proclama che la virtù della prudenza fa della sposa un dono particolare di Dio al suo sposo (cfr. Prov XIX, 14); e non può pensare senza sgomento alla grave ammonizione della Scrittura, adombrata nell’Antico Testamento, esplicitamente formulata nel Nuovo, che l’amore sregolato del mondo è inimicizia con Dio (cfr. Iac IV, 4).
[DR 2, 188-190]