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[0391] • PÍO XII, 1939-1958 • EL ROSARIO EN LA FAMILIA
De la Alocución Di gran cuore, a unos recién casados, 16 octubre 1940
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[3.–] [...] Ahora, con el sacramento del matrimonio celebrado en este mes dedicado a María, nos parece que toda vuestra vida por venir será como una mata de rosas, un rosario cuyo rezo perseverante y concorde comienza cuando a los pies del altar habéis unido vuestros corazones, obligados así por deberes nuevos y más graves, que con vuestro consentimiento nupcial bendito por Dios habéis libremente contraído.
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[4.–] Vuestro “sí” sacramental tiene en realidad algo del “Pater noster” por el compromiso que implica de santificar el nombre de Dios en la obediencia a sus leyes (“sanctificetur nomen tuum”), de establecer su reino en vuestro hogar doméstico (“adveniat regnum tuum”), de perdonar todos los días, el uno a la otra, las mutuas ofensas o faltas (“et dimitte nobis... sicut et nos dimittimus...”), de combatir las tentaciones (“et ne nos inducas in tentationem”), de huir del mal (“sed libera nos a malo”), y sobre todo el “fiat” resuelto y confiado con que os presentáis al encuentro de los misterios del porvenir. Aquel “sí” es también como un reflejo de la salutación angélica, porque os abre una nueva fuente de gracia de la que María, “gratia plena”, es la soberana dispensadora, y que es la habitación de Dios en vosotros (“Dominus tecum”); es una prenda especial de bendiciones no sólo para vosotros, sino también para los frutos de vuestra unión; un nuevo título de remisión de los pecados durante la vida y de asistencia materna en la hora suprema (“nunc et in hora...”). Así, pues, permaneciendo fieles a los deberes de vuestro nuevo estado, viviréis en el espíritu del santo rosario, y vuestras jornadas se desenvolverán como una concatenación de actos de fe y de amor hacia Dios y hacia María, a través de los años, que os deseamos numerosos y ricos de favores celestes.
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[5.–] 2.–Pero un rosario, queridos hijos e hijas, significa también que los misterios de vuestro porvenir no serán siempre y únicamente hechos de alegrías; tendrán también acaso providenciales dolores. Es la ley de toda vida humana, como de todo ramo de rosas, que las flores estén mezcladas con las espinas. Vosotros vivís ahora los misterios gozosos, y os auguramos que gustéis largamente su dulzura, porque la felicidad se ha prometido a quien teme al Señor y pone todas sus delicias en sus mandamientos (1): está prometida a los mansos, a los misericordiosos, a los puros de corazón, a los pacíficos (2), y vosotros os esforzáis por ser todo esto. Sobre todo, vosotros esperáis que la Providencia, cuyos secretos designios os han traído el uno hacia la otra, derramará sobre vuestro hogar la bendición prometida a los patriarcas, cantada por los profetas, exaltada por la Iglesia en la liturgia del matrimonio; la bendición alegre de la fecundidad: “matrem filiorum laetantem”(3).
1. Ps. CXI, 1.
2. Matth. V, 4-9.
3. Ps. CXII, 9.
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[6.–] De igual manera que habéis recibido y recibiréis las alegrías –las de hoy y las de mañana– con filial reconocimiento y prudente moderación, acogeréis con espíritu de fe y sumisión los misterios dolorosos del porvenir, cuando llegue su hora. ¿Misterios? Es el nombre que el hombre da con frecuencia al dolor, porque si no acostumbra a buscar una significación a sus gozos, querría en cambio, con su corta vista, saber la razón de sus desventuras, y sufre doblemente cuando no ve aquí abajo su porqué.
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[7.–] 3.–¿Podréis esperar, deberéis desear que haya también en el rosario de vuestra vida misterios gloriosos? Sí, con tal que se trate de la gloria que sólo la fe puede percibir y gustar. Los hombres se paran con frecuencia ante los resplandores humeantes del renombre que se dan o se disputan entre ellos con altisonantes palabras o acciones. Ser alabados, ser célebres: he aquí en lo que consiste para ellos la gloria. [...] Pero con frecuencia no se cuidan de la gloria que sólo Dios puede dar, y es que, según la palabra de nuestro Señor, no tienen fe: “¿Cómo es posible, decía el Redentor a los judíos, que creáis, vosotros que andáis mendigando gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que de sólo Dios procede?” (2[4]).
2[4]. Io. V, 44.
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[8.–] [...] En una familia donde Dios es honrado, “corona de los ancianos son los hijos e hijas, y gloria de los hijos son sus padres” (5). Cuanto más puros sean vuestros ojos, jóvenes madres de mañana, tanto más veréis en los queridos pequeñines confiados a vuestros cuidados almas destinadas a glorificar con vosotros el único objeto digno de todo honor y de toda gloria. Entonces, en lugar de perderos, como tantas otras, en sueños ambiciosos sobre la cuna de un recién nacido, os inclinaréis con mente devota sobre el frágil corazón que comienza a palpitar, y pensaréis, sin vanas inquietudes, en los misterios de su porvenir, que confiaréis a la ternura –¡más maternal todavía y cuánto más poderosa que la vuestra!– de la Virgen del Rosario.
[FC, 126-129]
5. Prov. XVII, 6.
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[3.–] [...] Ora, col sacramento del matrimonio, celebrato in questo mese dedicato a Maria, Ci sembra che tutta la vostra vita avvenire sarà come un serto di rose, un rosario, la cui recita perseverante e concorde è cominciata quanto ai piedi dell’altare voi avete uniti i vostri cuori, stretti così dai doveri nuovi e più gravi, che col vostro consenso nuziale benedetto da Dio avete liberamente contratti.
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[4.–] Il vostro “sì” sacramentale ha infatti qualche cosa del “Pater noster” per l’impegno che esso implica di santificare insieme il nome di Dio nella ubbidienza alle sue leggi (“santificetur nomen tuum”), di stabilire il suo regno nel vostro focolare domestico (“adveniat regnum tuum”), di perdonare ogni giorno l’uno all’altra le mutue offese o mancanze (“et dimitte nobis... sicut et nos dimittimus...”), di combattere le tentazioni (“et ne nos inducas in tentationem”), di fuggire il male (“sed libera nos a malo”), e soprattutto il “Fiat” risoluto e fiducioso, con cui andate incontro ai misteri dell’avvenire. Quel “sì” è anche come un riflesso della salutazione angelica, perchè vi apre una nuova sorgente di grazia, di cui Maria, “gratia plena”, è la sovrana dispensatrice, e che è l’abitazione di Dio in voi (“Dominus tecum”); è un pegno speciale di benedizioni non solo per voi, ma anche per i frutti della vostra unione; un nuovo titolo di remissione dei peccati durante la vita e di assistenza materna nell’ora suprema (“nunc et in hora...”). Voi dunque, rimanendo fedeli ai doveri del vostro nuovo stato, vivrete nello spirito del santo rosario, e le vostre giornate si svolgeranno come una concatenazione di atti di fede e di amore verso Dio e verso Maria, attraverso gli anni che vi desideriamo numerosi e ricchi di favori celesti.
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[5.–] 2.–Ma un rosario, diletti figli e figlie, significa pure che i misteri del vostro avvenire non saranno sempre e soltanto fatti di gioia; essi porteranno talvolta anche provvidenziali dolori. È la legge di ogni vita umana, come di ogni ramo di rose, che i fiori siano misti alle spine. Voi vivete ora i misteri gaudiosi, e Noi vi auguriamo di gustarne lungamente la dolcezza, perchè la beatitudine è promessa a chi teme il Signore e mette ogni sua delizia nei comandamenti di lui (Ps CXI, 1), è promessa ai miti, ai misericordiosi, ai puri di cuore, ai pacifici (Matth V, 4-9), e voi vi sforzerete di essere tutto ciò. Soprattutto voi sperate che la Provvidenza, i cui segreti disegni vi hanno attirati l’uno verso l’altra, effonderà sul vostro focolare la benedizione promessa ai patriarchi, cantata dai profeti, esaltata dalla Chiesa nella liturgia del matrimonio; la benedizione gioiosa della fecondità: “matrem filiorum lae tantem” (Ps CXII, 9).
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[6.–] Come voi avete ricevuto e riceverete le gioie –quelle di oggi e quelle di domani– con filiale riconoscenza e saggia moderazione, così accoglierete con spirito di fede e sommissione i misteri dolorosi dell’avvenire, quando verrà la loro ora. Misteri? È il nome che l’uomo dà spesso al dolore, perchè, se non è solito di cercare una giustificazione alle sue gioie, vorrebbe invece colla sua corta veduta rendersi ragione delle sue sventure, e soffre doppiamente, quando non ne vede di quaggiù il perchè
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[7.–] 3.–Potete voi attendere, dovete voi desiderare, nel rosario della vostra vita, anche dei misteri gloriosi? Sì, se si tratta qui pure della gloria che la sola fede può percepire e gustare. Gli uomini si arrestano spesso ai fumosi bagliori della rinomanza, che si danno o si disputano fra loro con altisonanti parole od azioni. Essere lodati, essere celebri: ecco in che consiste per essi la gloria. [...] Ma gli uomini sovente non curano la gloria che Dio solo può dare, e perciò secondo la parola di Nostro Signore, non hanno la fede: “Com’è possibile, diceva il Redentore ai Giudei, che crediate voi che andate mendicando gloria gli uni dagli altri, e non cercate quella gloria che da Dio solo procede?” (Io V, 44).
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[8.–] [...] In una famiglia, dove Dio è onorato, “corona dei vecchi sono i figli dei figli, e gloria dei figli sono i loro padri” (Prov XVII, 6). Quanto più puri saranno i vostri occhi, o giovani madri di domani, tanto più voi vedrete nei cari piccoli esseri confidati alle vostre cure delle anime destinate a glorificare con voi il solo oggetto degno di ogni onore e di ogni gloria. Allora, invece di perdervi, come tante altre, in vaneggiamenti ambiziosi sulla culla di un neonato, vi chinerete con mente devota sul fragile cuore che comincia a battere, e penserete senza vane inquietudini ai misteri del suo avvenire, che affiderete alla tenerezza, –ancor più materna e quanto più potente che la vostra!– della Vergine del Rosario.
[DR 2, 257-260]