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[0495] • PÍO XII, 1939-1958 • PRIMACÍA DE LA ÉTICA SOBRE LA TÉCNICA
Del Radiomensaje Levate capita, de Navidad, 24 diciembre 1952
1952 12 24 0017
[17.–] [...] Tenemos que responder que el carácter impersonal de semejante mundo contrasta con la tendencia totalmente personal de las instituciones que el Creador ha dado a la sociedad humana. En efecto, el matrimonio y la familia, el Estado, la propiedad privada tienden, por su naturaleza, a formar y a desarrollar al hombre como persona, a protegerlo y a hacerlo capaz de contribuir, con su voluntaria colaboración y responsa bilidad personal, al mantenimiento y al desarrollo, también personal de la vida social.
1952 12 24 0030
[30.–] La sociedad moderna, en efecto, que quiere prever y organizarlo todo, choca, a causa de su concepción mecánica, con la vida que no puede sujetarse a cálculos cuantitativos, y más concretamente, con los derechos que el hombre ejercita conforme a su naturaleza bajo su única responsabilidad personal, es decir, como autor de nuevas vidas de las que él sigue siendo siempre el principal tutor. Estos conflictos íntimos entre sistema y conciencia suelen velarse con los nombres de: la cuestión de la natalidad y el problema de la emigración.
1952 12 24 0031
[31.–] Cuando los esposos pretenden ser fieles a las leyes intangibles de la vida establecidas por el Creador, o cuando para salvaguardar esta felicidad tratan de abandonar las estrecheces que les aprietan en su patria y no encuentran otro remedio que la emigración –en otros tiempos sugerida por el ansia del dinero, hoy frecuentemente impuesta por la miseria–, he aquí que tropiezan, como contra una ley inexorable, con las medidas de la sociedad organizada, con el mero cálculo que ha fijado ya cuántas personas, en determinadas circunstancias, pueden o deben alimentar una nación en el presente o en el porvenir. Y a base de cálculos presupuestarios se trata de mecanizar también las conciencias; de aquí las disposiciones públicas para regular la natalidad, la presión del aparato administrativo de la llamada seguridad social, el influjo ejercido sobre la opinión pública en el mismo sentido, y, finalmente, el derecho natural de la persona a no ser impedida en la emigración o inmigración, no reconocido o prácticamente anulado con el pretexto de un bien común falsamente entendido o falsamente aplicado, pero que disposiciones legislativas o administrativas sancionan y dan por bueno.
1952 12 24 0032
[32.–] Estos ejemplos bastan para demostrar cómo la organización inspirada por el frío cálculo, en su empeño de aprisionar la vida entre los estrechos marcos de cuadros fijos, como si fuese un fenómeno estático, viene a ser negación y ofensa de la vida misma y de su carácter esencial, que es el dinamismo incesante que le ha comunicado la naturaleza y se manifiesta en la variadísima gama de las circunstancias individuales. Sus consecuencias son muy graves. Numerosas cartas que Nos llegan revelan la aflicción de cristianos dignos y probos cuya conciencia se ve atormentada por la rígida incomprensión de una sociedad inflexible en sus ordenaciones, que a manera de máquina se mueve conforme al cálculo, pero sin compasión atropella y pasa por encima de los problemas que personal y profundamente les tocan en su vida moral.
1952 12 24 0033
[33.–] Ciertamente, Nos no negaremos que tal o cual región esté al presente afectada por una relativa superpoblación. Pero querer salir del paso con la fórmula de que el número de los hombres debe reglamentarse según la economía pública, equivale a subvertir el orden de la naturaleza y todo el mundo psicológico y moral unido con ella. ¡Qué error sería echar a las leyes naturales la culpa de las angustias presentes, siendo manifiesto que éstas se originan de la falta de solidaridad de los hombres y de los pueblos entre sí!
[EM, 673-677]
1952 12 24 0017
[17.–] [...] Dobbiamo rispondere che il carattere impersonale di un tale mondo contrasta con la tendenza del tutto personale di quelle istituzioni, che il Creatore ha date alla umana società. Infatti il matrimonio e la famiglia, lo Stato, la proprietà privata, tendono per natura loro a formare e a sviluppare l’uomo come persona, a proteggerlo e a renderlo capace di contribuire, con la sua volontaria collaborazione e personale responsabilità, al mantenimento e allo sviluppo, altresì personale, della vita sociale.
1952 12 24 0030
[30.–] La società moderna, infatti, che tutto vuole prevedere e organizzare, viene in conflitto, a causa della sua concezione meccanica, con ciò che vive e che perciò non può sottostare a calcoli quantitativi, e più precisamente con quei diritti che l’uomo esercita secondo natura con la sua sola responsabilità personale, vale a dire come autore di nuove vite, di cui egli resta pur sempre il principale tutore. Tali intimi conflitti tra sistema e coscienza sono quindi velati dai nomi: questione delle nascite e problemi dell’emigrazione.
1952 12 24 0031
[31.–] Quando gli sposi intendono di restare fedeli alle leggi intangibili della vita stabilite dal Creatore, o quando per salvaguardare questa fedeltà cercano di svincolarsi dalle strettezze che li serrano nella loro patria, e non trovano altro rimedio che la emigrazione –altre volte suggerito dalla brama di guadagno, oggi spesso imposto dalla miseria–, eccoli urtarsi, come contro una legge inesorabile, ai provvedimenti della società organizzata, al nudo calcolo che ha già determinato quante persone in determinate circostanze un Paese può e deve nutrire, al presente o in avvenire. E sulla via dei calcoli preventivi si tenta di meccanizzare anche le coscienze: ed ecco le pubbliche ordinanze per il controllo delle nascite, la pressione dell’apparato amministrativo della cosiddetta sicurezza sociale, e l’influsso esercitato sulla opinione pubblica nello stesso senso e finalmente il diritto naturale della persona di non essere impedita nella emigrazione o immigrazione, non riconosciuto o praticamente annullato col pretesto di un bene comune falsamente inteso o falsamente applicato, ma che provvedimenti legislativi o amministrativi sanciscono e rendono valevole.
1952 12 24 0032
[32.–] Questi esempi son sufficienti a dimostrare come la organizzazione ispirata dal freddo calcolo, nel tentativo di comprimere la vita tra le anguste cornici di fisse tabelle, quasi fosse un fenomeno statico, diviene negazione e offesa della vita stessa e del suo caratere essenziale che è il dinamismo incessante, ad essa comunicato dalla natura e manifesto nella scala variatissima delle circostanze individuali. Le conseguenze ne sono ben gravi. Numerose lettere, che Ci pervengono, rivelano l’afflizione di degni e bravi cristiani, la cui coscienza è tormentata dalla rigida incomprensione di una società inflessibile nei suoi ordinamenti, che come una macchina si muove secondo i calcoli, ma senza pietà comprime e passa sopra i problemi, che personalmente e profondamente li toccano nella loro vita morale.
1952 12 24 0033
[33.–] Non saremo certamente Noi a negare che questa o quella regione sia al presente gravata da una relativa superpopolazione. Ma voler trarsi d’imbarazzo con la formula che il numero degli uomini deve essere regolato secondo la economia pubblica, equivale a sovvertire l’ordine della natura e tutto il mondo psicologico e morale ad essa legato. Quale errore sarebbe il riversare sulle leggi naturali la colpa delle presenti angustie, mentre è manifesto che queste derivano dalla manchevole solidarietà degli uomini e dei popoli fra di loro!
[AAS 45 (1953), 37, 41-42]