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[1034] • JUAN PABLO II (1978-2005) • FAMILIA Y MATRIMONIO: INDISOLUBILIDAD Y FECUNDIDAD
De la Homilía durante la Misa en el estadio de Libreville (Gabón), 19 fe-brero 1982
1982 02 19 0003
3. Después de la paz recibida de Dios y de la vitalidad de la Iglesia local, abordo el tercer aspecto de la Buena Nueva. Hay en efecto un lugar donde la Iglesia debe encontrar su expresión privilegiada: es la familia. El Concilio Vaticano II no ha dudado en llamar a la familia cristiana la “Iglesia doméstica”, una Iglesia en miniatura.
Las costumbres ancestrales, en Gabón como en muchos países africanos, marcan aún profundamente a muchas familias. Les han inculcado a éstas un cierto número de valores que pueden ser muy preciosos para los esposos cristianos; en particular, permiten evitar a la pareja el limitarse a una perspectiva demasiado individualista, manteniéndola, por ejemplo, solidaria con las familias de los esposos: éstas pueden aportar su parte a la fundación del nuevo hogar y tienen aún la posibilidad de prestarle su ayuda en la educación de los hijos o ante las dificultades que sobrevengan. En la medida en que tales prácticas favorezcan la estabilidad y la unidad de las parejas, dejando a los novios la libertad de su consentimiento y de su compromiso personal, la Iglesia no puede menos de alegrarse de ello.
Lo que la Iglesia pide que los cristianos comprendan bien es la dignidad incomparable de la unión del hombre y de la mujer en el plan original de Dios, y el sentido del sacramento del matrimonio cristiano: éste tiene por fin elevar la unión de los esposos a símbolo de la Alianza de amor entre Cristo y su Iglesia, asociarlos al dinamismo del misterio pascual del Salvador y aportar así a toda su vida de casados una santificación y una irradiación que redunden sobre sus personas, sobre sus hijos, sobre la vida de la Iglesia y de la sociedad.
No tengo tiempo para recordar aquí lo que expuse ampliamente hace apenas dos años a las familias cristianas de Kinshasa, lo que los obispos de todo el mundo han testimoniado en el Sínodo del otoño de 1980, y lo que yo mismo he escrito para toda la Iglesia en mi reciente Exhortación Apostólica. Yo me remito a vuestros Pastores para daros los medios concretos que os familiaricen con la naturaleza del matrimonio cristiano y os permitan vivirlo desde ahora.
Pensad, por ejemplo, en el verdadero amor conyugal, fuente y fuerza de una comunión indisoluble, cuya fidelidad evoca la fidelidad inquebrantable de Dios a su Alianza con los hombres. Pensad en la preocupación que tiene la Iglesia por lograr que la persona –en particular la mujer– no sea jamás tratada como “objeto” de placer, ni incluso como un simple medio de fecundidad, sino que merezca ser amada por sí misma por parte del cónyuge, aun en el caso de que desgraciadamente conozca la prueba de la esterilidad. Pensad también en los valores de respeto, de delicadeza, de perdón, de misericordia, cuya visión cristiana enriquece el matrimonio. Pensad en la dignidad del papel de padre y de madre, en que los cónyuges se hacen cooperadores de Dios creador al dar la vida, y en su responsabilidad común para elevar hasta la madurez afectiva y espiritual a los hijos que han traído al mundo.
Para proteger todo esto, la Iglesia recuerda unas exigencias, exigencias ciertamente graves, que tienen su fundamento en el Evangelio y que necesitan esfuerzos y conversión del corazón. Pero ella querría que los cristianos entendiesen el sacramento del matrimonio, ante todo, como una “gracia”. Comprende con misericordia a quienes experimentan dificultades en corresponder a ella con plenitud, y no quiere excluir a nadie, de “un camino pedagógico de crecimiento” que debe conducir más lejos, “hasta llegar a un conocimiento más rico y a una integración más plena de este misterio en su vida” (Familiaris consortio, 9). A las familias de Gabón, como he escrito en la Exhortación, yo les digo: “Familia, ¡sé lo que eres!” (núm. 77). Felicito a los hogares cristianos que ya están dando este hermoso testimonio: hay un cierto número en este país. Y les invito a atraer a los demás hogares a su camino, por un apostolado de pareja a pareja, como invito igualmente a toda la Iglesia en Gabón a promover una pastoral adecuada de la familia.
[DP (1982), 66]
1982 02 19 0003
3. Après la paix reçue de Dieu et la vitalité de l’Église locale j’aborde le troisième aspect de la Bonne Nouvelle. Il est un lieu en effet où l’Église doit trouver son expression privilégiée: c’est la famille. Le Concile Vatican II n’a pas hésité à appeler la famille chrétienne l’“Église domestique”, une Église en miniature.
Les coutumes ancestrales, au Gabon comme en beaucoup de pays africains, marquent encore profondément bien des familles. Elles ont inculqué à celles-ci un certain nombre de valeurs qui peuvent être très précieuses pour les époux chrétiens; en particulier elles permettent d’éviter au couple de se limiter à une perspective trop individualiste, en le maintenant par exemple solidaire des familles des époux: celles-ci peuvent apporter leur part à la fondation du nouveau foyer et demeurent susceptibles de lui manifester encore leur aide dans l’éducation des enfants ou devant les épreuves qui surviennent. Dans la mesure où de telles pratiques favorisent la stabilité et l’unité des couples, tout en laissant aux fiancés la liberté de leur consentement et de leur engagement personnels, l’Église ne peut que s’en réjouir.
Ce que l’Église demande aux chrétiens de bien comprendre, c’est la dignité incomparable de l’union de l’homme et de la femme dans le plan originel de Dieu, et le sens du sacrement du mariage chrétien: celui-ci a pour but d’élever l’union des époux à l’instar de l’Alliance d’amour entre le Christ et son Église, de les associer au dynamisme du mystère pascal du Sauveur et d’apporter ainsi à toute leur vie de conjoints une sanctification et un rayonnement qui rejaillissent sur leurs personnes, sur leurs enfants, sur la vie de l’Église et de la société.
Le temps me manque pour reprendre ici ce que j’exposais longuement il y a à peine deux ans aux familles chrétiennes de Kinshasa, ce dont les évêques du monde entier ont témoigné au Synode de l’automne 1980, et ce que j’ai moi-même écrit pour toute l’Église dans ma récente exhortation apostolique. Je m’en remets à vos Pasteurs pour vous donner les moyens concrets de vous familiariser avec la nature du mariage chrétien, et vous permettre d’en vivre dès maintenant.
Pensez par exemple au véritable amour conjugal, source et force d’une communion indissoluble, dont la fidélité rappelle la fidélité inébranlable de Dieu à son Alliance avec les hommes. Pensez au souci qu’a l’Église de faire en sorte que la personne –en particulier la femme– ne soit jamais traitée comme “objet” de plaisir, ni même comme un simple moyen de fécondité, mais qu’elle mérite d’être aimée pour elle-même de la part du conjoint, même si malheureusement elle connaît l’épreuve de la stérilité. Pensez encore aux valeurs de respect, de délicatesse, de pardon, de miséricorde, dont la vision chrétienne enrichit le mariage. Pensez à la dignité du rôle de père et de mère, où les conjoints deviennent coopérateurs du Dieu créateur en donnant la vie, et à leur responsabilité commune pour élever jusqu’à la maturité affective et spirituelle les enfants qu’ils ont mis au monde.
Pour protéger tout cela, l’Église rappelle des exigences, des exigences graves, certes, qui ont leur fondement dans l’Évangile et qui nécessitent des efforts et la conversion du coeur. Mais elle voudrait que les chrétiens perçoivent d’abord le sacrement du mariage comme une “grâce”. Elle comprend avec miséricorde ceux qui éprouvent des difficultés à y correspondre en plénitude, et elle ne veut écarter personne d’“un cheminement pédagogique de croissance” qui doit les conduire plus loin, “jusqu’à une conscience plus riche et à une intégration plus pleine dans ce mystère de leur vie” (8). Aux familles du Gabon, comme je l’ai écrit dans l’exhortation, je dis: “Famille, deviens ce que tu es!” (9). Je félicite les foyers chrétiens qui donnent déjà ce beau témoignage: il y en a un certain nombre dans ce pays. Et je les invite à entraîner les autres foyers dans leur sillage, par un apostolat de couple à couple, comme j’invite toute l’Église au Gabon à promouvoir une pastorale adéquate de la famille.
[Insegnamenti GP II, 5/1, 628-630]
8. IOANNIS PAULI PP. II, Familiaris consortio, 9 [1981 11 22/9].
9. Ibid. 17 [1981 11 22/17].