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[1344] • JUAN PABLO II (1978-2005) • VALOR PROFÉTICO DE LA “HUMANAE VITAE”
De la Alocución Si rinnova per noi, a los Cardenales y Prelados de la Curia Romana, 22 diciembre 1988
1988 12 22 0004
4. Este año se ha cumplido el vigésimo aniversario de la publicación de la Encíclica Humanae vitae: La Santa Sede, en colaboración con los Episcopados de los distintos países, ha sentido el deber de recordar el particular testimonio sobre la verdad del hombre y del amor humano, que el Papa Pablo VI, en julio de 1986, ofreció al mundo con ese valiente Documento. El Pontificio Consejo de Familia ha promovido al respecto un encuentro de Representantes de Conferencias Episcopales, quienes han reflexionado sobre la función, hoy particularmente urgente, del amor conyugal como don de Dios confiado a la responsabilidad del hombre y de la mujer. La Iglesia, al recordar a los esposos esta verdad fundamental, no hace más que recordarles el sentido de su dignidad personal y de los riesgos a los que está expuesta. Los extraordinarios progresos de la ciencia y de los resultados que, basándose en ellos, va obteniendo la tecnología en el campo de la bioética, al mismo tiempo que ofrecen perspectivas terapéuticas impensables hasta ayer, llevan también consigo graves peligros de “degradación” de la persona, pues algunas de sus aplicaciones suponen la convicción de que la persona no ha de ser fruto del amor de dos seres humanos llamados a participar –en la comunión indisoluble del vínculo matrimonial– en el poder creador de Dios, sino que puede ser un simple “producto” de la técnica.
En este sentido, se ha revelado con creciente claridad a lo largo de estos años el valor profético de la Encíclica Humanae vitae, cuyos pasos quiso seguir la Exhortación Apostólica Familiaris consortio. Está en juego la defensa de lo “humano” en una de sus dimensiones esenciales. No hay progreso auténtico cuando lo “humano” está amenazado. Por lo demás, el creyente sabe que el garante más fiable de la dignidad de la persona es Dios mismo, quien al crear al hombre, ha imprimido en él su propia imagen.
El hombre contemporáneo oye múltiples voces a este respecto. Las interpretaciones que se le dan sobre su naturaleza y su destino muchas veces contrastan entre sí. El resultado es un difuso sentimiento de extravío, que normalmente acaba en la falta de compromiso personal y en la aceptación de los modelos de comportamiento que propaga la moda del momento. Cuando éstos llegan a tocar aspectos fundamentales de lo “humano”, la dignidad misma de la persona es puesta en tela de juicio, es acechada, y muchas veces queda también comprometida. El comportamiento, sobre el que la Humanae vitae ha dado orientaciones precisas, está unido estrechamente a uno de estos aspectos fundamentales de lo “humano”. El que la Encíclica siga encontrando incomprensiones y críticas, pone de manifiesto lo necesario que es continuar favoreciendo la comprensión de la profundidad substancial del problema. De aquí el esfuerzo de la Iglesia, que advierte toda la gravedad de esta situación y no se retrae de sus responsabilidades como madre y maestra.
[E 49 (1989), 71-72]
1988 12 22 0004
4. È ricorso quest’anno il ventesimo anniversario della pubblicazione dell’Enciclica Humanae vitae: la Santa Sede, in collaborazione con gli Episcopati dei vari Paesi, ha sentito il dovere di ricordare la particolare testimonianza sulla verità dell’uomo e dell’amore umano, che il Papa Paolo VI, nel iuglio del 1968, offrì al mondo con quel suo coraggioso documento. Il Pontificio Consiglio per la Famiglia ha promosso a tal fine un incontro dei Rappresentanti delle Conferenze Episcopali, i quali hanno riflettuto sul compito, oggi particolarmente urgente, dell’amore coniugale come dono di Dio affidato alla responsabilità dell’umo e della donna. Ricordando ai coniugi questa fondamentale verità, la Chiesa non fa che richiamarli al senso della loro personale dignità e dei rischi a cui essa è esposta. Gli straordinari progressi della scienza ed i risultati che, sulla loro base, la tecnologia va ottenendo nel campo della bioetica, mentre offrono prospettive terapeutiche fino a ieri impensabili, portano anche con sè gravi pericoli di “degradazione” della persona: alcune loro applicazioni suppongono infatti la convinzione che la persona non debba essere frutto dell’amore di due esseri umani chiamati a partecipare –nella comunione indissolubile del coniugio– alla potenza creatrice di Dio, ma possa essere un semplice “prodotto” della tecnica.
In questo contesto si è rivelato con crescente chiarezza, nel corso di questi anni, il valore profetico dell’Enciclica Humanae vitae, nella cui scia si è voluta porre l’Esortazione Apostolica Familiaris consortio. In gioco è la difesa dell’“umano” in una sua dimensione essenziale. Non c’è progresso autentico quando l’“umano” è compromesso. Il credente, peraltro, sa che il garante più attendibile della dignità della persona è Dio stesso, il quale, creando l’uomo, ha impresso in lui la sua propria immagine.
L’uomo contemporaneo ode voci molteplici a questo riguardo. Le interpretazioni che gli vengono offerte circa la sua natura ed il suo destino sono spesso tra loro contrastanti. Il risultato è un diffuso senso di smarrimento, che normalmente sfocia nel disimpegno personale e nell’acquiescenza ai modelli di comportamento, propagandati dalla moda del momento. Quando questi giungono a toccare aspetti fondamentali dell’“umano”, è la dignità stessa della persona che viene chiamata in causa, insidiata, e spesso anche compromessa. Il comportamento, su cui l’Humanae vitae ha dato precisi orientamenti, è strettamente legato ad uno di questi aspetti fondamentali dell’“umano”. Se l’Enciclica continua ad incontrare incomprensioni e critiche, ciò dimostra quanto sia necessario continuare a favorire la comprensione della sostanziale profondità del problema. Di qui lo sforzo della Chiesa, che avverte tutta la gravità di questa situazione e non si sottrae alle sue responsabilità di Madre e Maestra.
[OR, 23-XII-1988, 4]