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[1520] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN
Saludo en el rezo del Ángelus, 19 diciembre 1993
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1. A pocos días de la Navidad, la liturgia nos presenta el conocido y sugestivo diálogo de la Anunciación, en el que el ángel Gabriel revela a María el misterio de la Encarnación: “Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús” (Lc 1, 31).
En el seno de la Virgen, el Hijo de Dios se hace hombre. Desde el primer instante de su concepción, el yo eterno del Verbo, en diálogo eterno con el Padre dentro de la inefable comunión trinitaria, hace suya la naturaleza humana que brota en el cuerpo inmaculado de su Madre. Esta unidad profunda de la humanidad y de la divinidad en la persona del Verbo permite a la Iglesia atribuir a María el título de “Theotókos”: Madre de Dios. María es, en verdad, como la llama el ángel, “llena de gracia”.
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2. La concepción del Hijo de Dios en su seno es, ciertamente, un acontecimiento único e irrepetible. Pero, indirectamente, arroja luz también sobre la dignidad del hombre, de todo ser humano, desde el momento de su concepción en el seno materno.
Ahora que nos preparamos para celebrar el Año de la Familia, que comenzará precisamente el próximo domingo, 26 de diciembre, fiesta de la Sagrada Familia, me complace detenerme a reflexionar en la grandeza de este misterio. En la concepción del ser humano no nos hallamos ante un puro hecho biológico; se trata del momento en que comienza a existir un hombre. En efecto, la ciencia demuestra que en el fruto de la concepción “queda fijado el programa de lo que será este ser viviente: un hombre individual con sus notas características ya bien determinadas” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración sobre el aborto provocado, n. 13; cfr. L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 1 de diciembre de 1974, p. 10). Desde esa existencia embrionaria, hasta la plena madurez física y espiritual, se produce un desarrollo continuo y orgánico. Esta evidente proyección del embrión hacia su futuro impide que se le trate como pura materia biológica, ya que, en el plan divino sobre el hombre, la precisa “individualidad” biológica, acogida en el seno materno, es acogida también por el amor omnipotente de Dios, que interviene para dotarla de un alma inmortal. Ésta última, en efecto, como principio de la persona, es creada inmediatamente por Dios (cfr. Pío XII, Humani generis; Dz-Sch., 3.896). De ahí se sigue que al ser humano, incluso al más frágil, protegido a la vez por el calor del seno materno y por el amor creador de Dios, se le debe brindar el respeto debido a toda persona humana.
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3. Virgen Santísima, tú viviste mejor que cualquier otra mujer el misterio sublime de la maternidad. Mientras la fe te impulsaba a acoger la Palabra del Señor, tu cuerpo se convertía en espacio fecundo para su encarnación.
Ayudanos, Madre, a percibir cada vez más profundamente la dignidad de todo ser humano. Haz que tomen clara conciencia de esa dignidad los hombres y las mujeres llamados a la excelsa vocación de la paternidad y la maternidad, para que sean siempre “santuario de la vida” mediante el prodigio de la generación, confiando por Dios a la autenticidad de su amor fiel y a su vigilante responsabilidad.
[OR (e. c.), 24.XII.1993, 1]
1993 12 19 0001
1. A pochi giorni dal Natale, la liturgia ci ripropone il noto e suggestivo dialogo dell’Annunciazione, in cui l’angelo Gabriele schiude agli occhi di Maria il mistero dell’Incarnazione: “Concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù” 1.
Nel grembo della Vergine, il Figlio di Dio si fa uomo. Fin dal primo istante del concepimento, l’io eterno del Verbo, da sempre in dialogo col Padre nell’ineffabile comunione trinitaria, fa sua la natura umana che germoglia nel corpo immacolato della Madre. È questa unità profonda dell’umanità e della divinità nella persona del Verbo, che consente alla Chiesa di attribuire a Maria il titolo di “Theotokos”: Madre di Dio. Maria è davvero, come la chiama l’angelo, “piena di grazia”.
1. Lc 1,31.
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2. Il concepimento del Figlio di Dio nel suo seno è certamente un evento unico e irripetibile. Ma esso getta, indirettamente, luce anche sulla dignità dell’uomo, di ogni essere umano, fin dal momento in cui viene concepito nel grembo materno.
Mentre ci disponiamo a celebrare l’Anno della Famiglia, che avrà inizio proprio domenica prossima, 26 dicembre, Festa della Sacra Famiglia, mi piace soffermarmi a riflettere sulla grandezza di questo mistero. Nel concepimento dell’essere umano non si è di fronte a un puro fatto biologico, ma al momento sorgivo dell’esistenza di un uomo. La scienza mostra, infatti, che nel frutto del concepimento “si trova fissato il programma di ciò che sarà questo essere vivente: un uomo, quest’uomo individuo con le sue note caratteristiche già ben determinate” (2). Da tale esistenza embrionale, sino alla piena maturità fisica e spirituale, c’è uno sviluppo continuo ed organico. Questa evidente proiezione dell’embrione verso il suo futuro impedisce di trattarlo come pura materia biologica, giacchè, nel disegno divino sull’uomo, la precisa “individualità” biologica, accolta nel grembo materno, è accolta anche dall’amore onnipotente di Dio, che interviene a dotarla di un’anima immortale. Quest’ultima, infatti, quale principio della persona, è creata immediatamente da Dio (3). Ne viene di conseguenza che all’essere umano, pur estremamente fragile, avvolto insieme dal calore del grembo materno e dall’amore creativo di Dio, si deve tributare il rispetto dovuto ad ogni persona umana.
2. Congr. per la Dottrina della Fede, Dichiarazione sull’aborto procurato, n. 13: AAS 66 [1974] 738 [1974 11 18/ 13].
3. Cfr. Pio XII, Humani generis, Denz. 3896 [1950 08 12]. Cfr. [1987 02 22/ 6].
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3. Vergine Santa, tu hai vissuto come nessun’altra donna al mondo il mistero sublime della maternità. Mentre la fede ti rendeva accogliente alla Parola del Signore, il tuo corpo si faceva spazio fecondo per la sua incarnazione.
Accompagnaci, o Madre, verso una percezione sempre più profonda della dignità di ogni essere umano. Fa’ che ne abbiano lucida coscienza specialmente gli uomini e le donne chiamati all’eccelsa vocazione della paternità e della maternità, perchè siano sempre “santuario della vita” mediante il prodigio della generazione, da Dio affidato all’autenticità del loro amore fedele e alla loro vigile responsabilità.
[Insegnamenti GP II, 16/2, 1510-1511]