 |
|||||||||||||||||||||||
 |
INICIO |  |
CRONOLOGICO |  |
DOCUMENTOS |  |
ESCRITURA |  |
CONCILIOS |  |
PAPAS |  |
AUTORES |  |
LUGARES |  |
MATERIAS |  |
EDICIONES |  |
 |
||
 |
EDITORES |  |
|
||||||||||||||||||||
[1743] • JUAN PABLO II (1978-2005) • LA APERTURA DEL AMOR MATRIMONIAL A LA VIDA, EXPRESIÓN DE LA RIQUEZA DEL ENCUENTRO INTERPERSONAL DE LOS ESPOSOS
Discurso Mi è gradita, a los participantes en un Curso de Formación sobre la Regulación Natural de la Fertilidad, organizado por la Universidad Católica del Sacro Cuore de Roma (Italia), 18 noviembre 1995
1995 11 18 0001
1. Me alegra tener la oportunidad de dirigir, también este año, un cordial saludo a vosotros, que participáis en el curso de formación, organizado por el Centro de estudios e investigación sobre la regulación natural de la fertilidad, de la Universidad católica del Sagrado Corazón. Me congratulo con el equipo del Centro por el éxito de esta iniciativa, que sin duda dará frutos para el bien de las familias y de la comunidad eclesial.
El tema de vuestros trabajos os pone en estrecho contacto con el misterio de la vida y de su transmisión, que queréis profundizar en sintonía con las enseñanzas de la Iglesia. Guiados por la luz de la fe, os acercáis a las fuentes de la existencia, conscientes de que “la vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta ‘la acción creadora de Dios’ y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin” (Donum vitae, 22).
Esto implica siempre una inderogable dimensión moral, no sólo de los padres que dan la vida a una nueva criatura, sino también de cuantos se acercan al misterio de la transmisión de la vida, impulsados por el deseo de adquirir y difundir conocimientos científicos sobre la regulación de la fecundidad humana.
1995 11 18 0002
2. Cuando el hombre y la mujer, uniéndose “en una sola carne”, llaman a la vida a un nuevo ser humano, manifiestan la riqueza de su relación interpersonal, convirtiéndose en colaboradores del amor de Dios creador y de su ternura.
Estas dos dimensiones no pueden separarse artificialmente, sin perjudicar la verdad intrínseca del acto conyugal (cf. Carta a las familias, 12). La enseñanza de la Iglesia sobre este tema ha sido siempre coherente, incluso oponiéndose a continuas y aguerridas opiniones de diversa tendencia. A este respecto, lejos de poner en tela de juicio la libertad del hombre y de la mujer en el ámbito de la sexualidad, el Magisterio persigue el objetivo de conservar y promover en toda su riqueza las dimensiones del amor conyugal. En efecto, en la libertad guiada por los valores morales objetivos y sostenida por la gracia divina el amor humano puede manifestar la verdad plena de las personas de los esposos.
1995 11 18 0003
3. La Iglesia, atenta al plan de Dios, no se cansa de reafirmar que “al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente” (Familiaris consortio, 32). Por eso, el estudio de los ciclos naturales de la fecundidad femenina, junto con la formación en las dimensiones espirituales y psicológicas del dominio de sí, muestra su valor de auténtico servicio a los esposos cristianos, porque les permite ejercitar su paternidad y maternidad de modo responsable y plenamente en armonía con la verdad de su misma humanidad.
1995 11 18 0004
4. Amadísimos hermanos y hermanas, abrigo la esperanza de que este curso de formación en el que participáis os ayude a comprender cuánta necesidad hay hoy no sólo de maestros, sino sobre todo de testigos iluminados y sabios. Encomiendo vuestros esfuerzos y vuestro compromiso a la protección de la Sagrada Familia de Nazaret y os imparto cordialmente mi bendición, que de buen grado extiendo a vuestros seres queridos y a las familias con las que os pongáis en contacto.
[O.R. (e. c.) 1.XII.1995, 11]
1995 11 18 0001
1. Mi è gradita l’opportunità di porgere, anche quest’anno, un cordiale saluto a voi, che partecipate al Corso di formazione, organizzato dal “Centro Studi e Ricerche sulla regolazione naturale della fertilità”, dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. Mi congratulo con l’équipe del Centro per la buona riuscita dell’iniziativa, che non mancherà di portare frutti, a vantaggio delle famiglie e della Comunità ecclesiale.
L’argomento dei vostri lavori vi pone a stretto contatto col mistero della vita e della sua trasmissione, che voi intendete approfondire in sintonia con gli insegnamenti della Chiesa. Guidati dalla luce della fede, vi accostate alle sorgenti dell’esistenza, coscienti che “la vita umana è sacra perchè, fin dal suo inizio, comporta “l’azione creatrice di Dio” e rimane per sempre in una relazione speciale con il suo Creatore, suo unico fine” (1).
Ciò implica sempre un’inderogabile dimensione morale, non solo da parte dei genitori che fanno dono dell’esistenza ad una nuova creatura, ma anche da parte di quanti si accostano al “mistero” della trasmissione della vita, mossi dal desiderio di acquisire e diffondere conoscenze scientifiche circa la regolazione della fecondità umana.
1. Istr. Donum vitae, introd., 5 [1987 02 22/ introd., 5].
1995 11 18 0002
2. Nel momento in cui l’uomo e la donna, unendosi “in una sola carne”, chiamano alla vita un nuovo essere umano, essi esprimono la ricchezza del loro rapporto interpersonale, diventando cooperatori dell’ amore di Dio Creatore e della sua tenerezza.
Sono, queste, due dimensioni che non possono essere separate artificialmente, senza intaccare la verità intrinseca dell’atto coniugale stesso (2). L’insegnamento della Chiesa su tale argomento è sempre stato coerente, anche a costo di opporsi a ricorrenti ed agguerrite opinioni di diverso orientamento. In ciò il Magistero, lungi dal porre in questione la libertà dell’uomo e della donna nei riguardi della sessualità, persegue lo scopo di mantenere e di promuovere in tutta la loro ricchezza le dimensioni dell’amore coniugale. È infatti nella libertà guidata dai valori morali oggettivi e sorretta dalla divina grazia che l’amore umano può esprimere la verità piena delle persone dei coniugi.
2. cf. Lettera alle famiglie, 12 [1994 02 02/ 12].
1995 11 18 0003
3. La Chiesa, attenta al disegno di Dio, non si stanca di ribadire che “al linguaggio nativo che esprime la reciproca donazione totale dei coniugi, la contraccezione impone un linguaggio oggettivamente contraddittorio, quello cioè del non donarsi all’altro in totalità” (3). Ecco allora che lo studio dei cicli naturali della fecondità femminile, unito alla formazione alle dimensioni spirituali e psicologiche del dominio di sè, rivela il suo valore di autentico servizio agli sposi cristiani, perchè consente loro di esercitare la loro paternità e maternità in modo responsabile e pienamente rispondente alla verità della loro stessa umanità.
3. Esortazione apostolica Familiaris Consortio, 32 [1981 11 22/ 32].
1995 11 18 0004
4. Carissimi Fratelli e Sorelle! Auspico che il corso di formazione al quale partecipate sia per voi un’occasione per comprendere come oggi esista il bisogno non soltanto di maestri, ma soprattutto di testimoni illuminati e saggi. Affido le vostre fatiche ed il vostro impegno alla protezione della Santa Famiglia di Nazaret e cordialmente vi imparto la mia Benedizione, che volentieri estendo ai vostri cari ed alle famiglie con cui verrete a contatto.
[Insegnamenti GP II, 18/2, 1156-1158]