 |
|||||||||||||||||||||||
 |
INICIO |  |
CRONOLOGICO |  |
DOCUMENTOS |  |
ESCRITURA |  |
CONCILIOS |  |
PAPAS |  |
AUTORES |  |
LUGARES |  |
MATERIAS |  |
EDICIONES |  |
 |
||
 |
EDITORES |  |
|
||||||||||||||||||||
[0249] • PÍO IX, 1846-1878 • PRIVILEGIO PAULINO
De la Respuesta del Santo Oficio, al Obispo de Natal (Brasil), 11 junio 1866
1866 06 11 0001
Preg.: 1.–Si la dispensa del vínculo matrimonial que (cumplidos los requisitos previstos) suele dar la Iglesia después del bautismo de una de las partes puede aplicarse en el caso de que, después del bautismo de uno de ellos, las dos partes hayan seguido teniendo relaciones y consumado el matrimonio, como antes del bautismo.
1866 06 11 0001-0008
Resp.: Los Eminentísimos y Reverendísimos PP. han respondido como sigue a cada una de las preguntas. Pero con estas observaciones. Primera: Las preguntas anteriores se entienden del privilegio concedido por Cristo el Señor en favor de la fe y promulgado por el Apóstol Pablo, en la I Cor VII, 12 ss. Segunda: Este privilegio del Señor consiste en que, aun cuando sigue estable el matrimonio contraído y consumado legítimamente en la infidelidad, si uno de los cónyuges abraza la fe cristiana, el otro, obstinado en su infidelidad, rehúsa hacerlo, queriendo, sin embargo, seguir cohabitando, pero no sin ofensa del Creador, es decir, no sin peligro de perversión del cónyuge fiel, o sin desprecio del Santísimo Nombre de Cristo, y con burla de la religión cristiana: entonces el cónyuge convertido se puede volver a casar, una vez que, hechas las interpelaciones al infiel, éste se niegue rotundamente a cohabitar con él o manifieste la intención de hacerlo, pero no sin ofensa del Creador. Tercera: Según el mismo privilegio del Señor, el cónyuge convertido a la fe, no se considera libre del vínculo matrimonial contraído con un infiel que todavía vive, en el momento mismo de la conversión; sólo adquiere el derecho de volverse a casar, si bien con un cónyuge fiel cuando el infiel no quiere convertirse. Por lo demás el vínculo matrimonial sólo se disuelve cuando el cónyuge convertido contrae efectivamente otro matrimonio. De ahí que:
1866 06 11 0001b
A 1.–Si alguna vez sucediera que, estando dos infieles unidos en matrimonio, uno de ellos se convirtiera a la fe y recibiera el bautismo y cohabitara pacíficamente y sin ofensa del Creador con el cónyuge infiel; si un día el infiel (sin que la parte fiel diera un motivo razonable para la separación) no sólo rehusara convertirse, sino que, además de no querer cohabitar ya pacíficamente, o comenzara a odiar la religión o no consintiera vivir con él sin ofensa del Creador o intentara hacer pecar mortalmente al fiel o le indujera a la infidelidad, entonces el cónyuge fiel podrá contraer un nuevo matrimonio.
1866 06 11 0008
8.–Se da, entre algunos infieles, la detestable costumbre según la cual el varón, después de cometer adulterio con la esposa de otro, proporciona un fármaco a la esposa adúltera, a fin de matar al legítimo marido y poder así tener después relaciones con su esposa. Se pregunta, por eso, si el esposo legítimo que no quiere cohabitar con su mujer después de haber cometido adulterio, en el supuesto de convertirse a la fe, puede ser dispensado del vínculo matrimonial contraído en la infidelidad y casarse otra vez, aun en la hipótesis de que la mujer infiel adúltera quiera también bautizarse.
1866 06 11 0008b
A 8.–El matrimonio, también el contraído en la infidelidad, es indisoluble por su naturaleza y sólo puede disolverse vincularmente cuando, en virtud del privilegio concedido por Cristo Señor en favor de la fe y promulgado por el Apóstol Pablo, uno de los cónyuges abraza la fe cristiana y el otro no sólo se niega rotundamente a abrazar la fe, sino que no está dispuesto a cohabitar pacíficamente con el cónyuge convertido, sin injuria del Creador; por tanto no ha lugar a la disolución vincular del matrimonio legítimamente contraído en la infidelidad, cuando ambos cónyuges han recibido el bautismo o pretenden recibirlo. Su Santidad lo confirmó.
1866 06 11 0001
I.–Quaeritur utrum dispensatio a vinculo matrimonii quae dari solet ab Ecclesia (positis ponendis) post baptismum unius partis, possit applicari in casu in quo, post baptismum susceptum unius, duae partes non cessarunt habere connexionem, et consummarunt matrimonium sicuti ante baptismum.
1866 06 11 0001-0008
Resp.: E~mi ad R~mi PP. ad singula postulata responderunt iuxta sequentem modum, hisce tamen praenotatis: Primo: Suprascripta postulata intelligi de privilegio a Christo Domino in favorem fidei concesso, et per Apostolum Paulum, I ad Corinth., VII, 12 seqq., promulgato. Secundo: Hoc privilegium divinum in eo consistere, quod stante matrimonio legitime in infidelitate contracto et consummato, si coniugum alter christianam fidem amplectitur, renuente altero, in sua infidelitate obdurato, cohabitare cum converso, aut cohabitare quidem volente sed non sine contumelia Creatoris, hoc est non sine periculo subversionis coniugis fidelis, vel non sine execratione SS~mi Nominis Christi, et christianae religionis despicientia: tunc integrum fit coniugi converso transire ad alia vota, postquam infidelis interpellatus, aut absolute recusaverit cum eo cohabitare, aut animum sibi esse ostenderit cum illo quidem cohabitandi, sed non sine Creatoris contumelia. Tertio: Iuxta idem divinum privilegium coniugem conversum ad fidem, in ipso conversionis puncto non intelligi solutum a vinculo matrimonii cum infideli adhuc superstite contracti, sed tunc, si coniux infidelis renuat, acquirere ius transeundi ad alias nuptias cum tamen coniuge fideli. Ceterum tunc solum coniugii vinculum dissolvi quando coniux conversus transit cum effectu ad alias nuptias. Hinc:
1866 06 11 0001b
Ad I.–Si quando evenerit ut, stante duorum infidelium matrimonio, alter coniugum ad fidem conversus baptismum susceperit, atque cum infideli coniuge pacifice, et sine contumelia Creatoris cohabitaverit, si postmodum infidelis (quin tamen pars fidelis rationabile motivum dederit discedendi) nedum converti recusaverit, sed insuper fracta fide de pacifica cohabitatione, aut odio religionis discesserit, aut sine contumelia Creatoris cohabitare noluerit, vel fidelem ad peccatum mortale, aut ad infidelitatem trahere tentaverit, integrum erit coniugi fideli ad alia vota transire.
1866 06 11 0008
VIII.–Apud quosdam infideles detestabilis viget consuetudo iuxta quam vir post commissum adulterium cum uxore alterius, administrat remedium uxori adulterae, cuius effectus erit inferre mortem super legitimum maritum eo ipso quod postea habiturus sit connexionem cum uxore sua. Unde postulatur utrum vir legitimus qui nolit cohabitare cum uxore sua post adulterium commissum, si convertitur ad fidem, poterit dispensari a vinculo matrimonii sui contracti in infidelitate, et ducere alteram uxorem, etiamsi infidelis uxor adultera vellet et ipsa baptizari?
1866 06 11 0008b
Ad VIII.–Matrimonium etiam in infidelitate contractum natura sua est indissolubile, et tum solum quoad vinculum dissolvi potest, virtute privilegii in favorem fidei a Christo Domino concessi, et per Apostolum Paulum promulgati, quando coniugum alter christianam fidem amplectitur, et alter nedum a fide amplectenda omnino renuit, sed nec vult pacifice cum coniuge converso cohabitare absque iniuria Creatoris; ideoque non esse locum dissolutioni quoad vinculum matrimonii legitime contracti in infidelitate, quando ambo coniuges baptismum susceperunt, vel suscipere intendunt.–SS~mus confirmavit.
[ASS 26 (1893/94), 184-185, 187]